“梦回西域”第5日，天水-宝鸡。全程220KM，从天水出发，沿连霍高速而驰，途径街亭、陈仓，于峻岭连绵曦光普洒之间，揽景“佛骨圣地”宝鸡，心神合一，虔敬而行，最终观抵“世界佛都”法门寺，一览“丝路西去，佛典东来”的历史之盛。

谈及陕西法门寺，不得不提及稀世佛指舍利。

据说，在2500年前，释迦牟尼佛涅槃后留下了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利及84000颗真身舍利。公元前3世纪中叶，阿育王统一印度后，为弘扬佛法，将佛舍利分送世界各国建塔供奉。中国有十九处，法门寺为第五处，供奉的是佛指舍利。

阿育王役使鬼神于同年同月同日同时建八万四千塔，明显地具有神话色彩，中国境内有四处、六处、十九处阿育王塔之说，只不过是根据这个神话演绎的结果。

法门寺被认为始建于东汉末年恒灵年间。有学者质疑认为，佛教传入中国汉地传统说法是东汉明帝永平年间，在佛教的这一初传时期，它不过是作为一种“方术”在宫廷流行，东汉一代出家的僧人也只有严佛调一个，连摄摩腾、竺法兰白马负经到洛阳建寺都不可确定，法门寺建于“西典东来”的东汉时代也就不切实际了。

法门寺建于佛教盛行的北魏时期。公元558年，北魏皇室后裔拓跋育进行大规模扩建，并开创了供奉法门寺佛骨的先河。在周武帝的灭法运动中(574年-578年),，法门寺“厢宇外级,唯有两堂独存。”

法门寺因北周武帝之灭佛而沉沦衰落，又因隋文帝之崇佛而东山再起。隋开皇间，法门寺成为弘扬《成实论》的道场，寺名也叫“成实道场”。仁寿二年(602年)，北周大将军李穆的侄孙、右内史李敏重修寺宇。隋炀帝大业五年，在整顿佛教中规定，僧不满50人之寺从废，法门寺被废，并入京师宝昌寺，“其塔故地”则变成了“寺庄”。法门寺的佛事活动中断。

延及唐代，法门寺迎来了它最为辉煌的时期。法门寺的寺名为唐高祖李渊所取，他当时名义上还是隋恭帝杨侑的大丞相。唐王朝建立后，法门寺成为帝国崇拜、供养佛舍利的中心和皇家内道场，在国家宗教生活中占据至高无上的地位。秦王李世民平定薛举父子之乱，给法门寺寺度僧80名，并派宝昌寺僧惠业为住持。不过，在武德末、贞观初，法门寺失火，连北周灭法时幸存的两堂也化为灰烬。

法门寺的全盛始于唐太宗。贞观五年(631年)，阿育王塔重建。从京师佛寺中请了几十名大德和沙弥，法门寺“僧徒济济”。唐高宗显庆四年(659年)，法门寺大规模扩建。肃宗、代宗二世间，法门寺又进行了一次大规模的重修。法门寺变成了“崇崇焉极乐之所”，共拥有“瑰琳宫二十四院”。这二十四院有：普通院、天王院、吉祥院、地藏院,五会院、净土院、罗汉院、真身院、浴室院、修造院。唐武宗是一个崇道反佛的皇帝，在唐武宗“会昌法难”中，法门寺二十四院几乎全部夷为平地。至唐益宗咸通中迎佛骨时，虽曾软凤翔节度使令狐绚等“充修本寺”，但仍远未复其原貌。

五代时，偏安于关西的李茂贞对法门寺进行旷日持久地修复。这是会昌法难之后官方对法门寺进行的规模最宏大的修葺。宋代，法门寺扩建为二十四院，僧众甚多，宋徽宗亲题“皇帝佛国”匾额于山门。

五代之后，法门寺由“官修”而变为“民修”，规模也难比于以往。这是由于长安失去帝都地位、佛教弘扬中心东移所造成的结果，也是佛教由鼎盛走向衰落所造成的结果。

唐王朝继承隋代供养佛舍利的做法，并形成“三十年一开”的制度，因为皇帝们相信定期迎送供养佛骨会给帝国带来安宁。自唐太宗开启地宫供养佛骨后，在帝国的200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗等皇帝8次将佛骨迎进皇宫供养。不过，每逢迎佛骨就有一些信徒甚至截肢断臂以示虔诚，社会影响恶劣。据《杜阳杂编》记载，当时有一军卒砍下自己左臂，以右手拿着，一步一礼，血流洒地，至于那些对着佛骨“肘行膝步，噬指截发者不可胜算。”

公元874年，唐朝最后一次迎请供奉后，指骨舍利被送还法门寺，密封珍藏于塔下地宫中。

1981年8月24日，明万历年间修造的十三级“阁楼式”砖塔(即“真身宝塔”)，在经历了375年后，因雨水浸渗而半边坍塌。1987年4月3日，在重修砖塔、清理原塔基时，唐代地宫意外发现，在沉寂了1113年之后，2000多件大唐国宝重器，簇拥着佛祖真身指骨舍利重新面世。

不过，法门寺得有今日，不得不要向殉教者良卿和尚致敬。

1967年7月12日，一群红卫兵到法门寺挖掘镇寺之宝佛指真身舍利塔的地宫。良卿法师在庭院中堆积柴草，置身于柴草之上护院。革命的狂跳让小将们无视良卿法师的劝阻。71岁的良卿法师引火自焚。挖掘地宫的红卫兵见状作鸟兽散，法门寺的地宫得以保全。1997年7月12日，良卿法师引火自焚30周年，法门寺为他建造纪念塔当日揭幕。

街亭

离开天水，晨曦而驭，于崇山峻岭之间，观临千年古境街亭。这里河谷开阔，四通八达，如梭而过，古战场上的马蹄声于风中，轰鸣而过。一瞬之间，失街亭、空城计等历史、文化记忆，赫然跃于眼前，淀韵烁光之间，荡气回肠。

陈仓

“明修栈道，暗度陈仓”，驭行这一历史名地，刘邦与项羽当年于陈仓，谋定而动，兵刃相见的雄奇壮景，一览无余。与此同时，陈仓还是周秦文化的重要发祥地。

宝鸡

“佛骨圣地”宝鸡，素有“炎帝故里，社火之乡”的美誉。八千年文明，三千年建城史，成就了宝鸡的璀璨文化积淀。作为早期黄河流域文明的中心，宝鸡史韵连绵，周秦王朝于此发祥，佛家、儒家、道家三家文化于此集合昌盛，物华天宝，人杰地灵，从古至今，更是佳话不断，“炎帝在此开启农耕文明、周公在此著《周礼》、姜太公在此钓鱼、燕伋在此尊师重道”，观临宝鸡，无不被博大浑厚的璀璨历史所折服。

法门寺

“千载佛家圣地，万世人文经典”，法门寺原名阿育王寺，因佛祖真身指骨舍利而置塔，因塔而建寺，秘藏千年，举世无二，素有“世界佛都”的美誉，早期曾与五台、终南、泗州共称四大佛教圣地。

寰行中国一行观临法门寺，虔敬而行，先后朝揽佛光门、般若门、菩提门、佛光大道、六渡桥、合十舍利塔、法门寺地宫，于诚然而尊之间，“世界第九大奇迹”的雄奇圣景，以及佛教文明的璀璨历史，尽收眼底。

“舍利放光，感应空前，凡见者闻者，广种福田”，法门寺宝塔南面秦岭太白山，巍峨高耸，渭水如带，素有“面太白而千叠云屏，枕清渭而一条翠带”之誉。独特的地理区位，使之成为“丝路西去佛典东来”的要冲之地，千年以来，历经几朝尊崇，香火不断，延绵至今，终成不二于世的佛教中心。

合十舍利塔

合十舍利塔，塔高148米，共六层，内供奉着世界唯一的释迦牟尼指骨舍利，是佛教世界最高圣物。自下而上，佛教中佛、各方菩萨林立，于潜心祈愿之间，沐于“三身法像，六重法界”。五湖四海的朝圣者，于此得到心灵的净化。

法门寺地宫

法门寺地宫，是佛教和盛唐王朝的藏宝库，是世界第一的佛塔地宫。佛祖真身指骨舍利，于此秘藏，千年璀璨，照古腾今。于上世纪八十年代一经发现，便震惊世界。与此同时，大唐文明的千载遗韵，更是一览无余，金银器具、翡丽宝盒、翠色秘瓷、异域琉璃，于宫内神韵飞洒，数量之多、工艺之高、保存之完整，堪称举世无双，一眼望去，如置大唐盛世。

丝路西去，佛典东来，丝绸之路沟通了中西文化的交流，观临法门寺地宫，中西文明交汇融合的丝路盛景，尽揽无余。