飞蠕动是我骨肉同胞，飞禽走兽是我至善亲友

在首届美中动物保护法国际研讨会议上的讲话

2600年前，古印度乔达摩悉达多太子坐菩提树下，夜睹明星，觉悟了人与地球上生存的所有动物生命本质犹如太虚，融入一体，不可分割。人与动物的生命本质是不二的；人与动物的生命实相犹如父母与子女之间的血缘关系，生命基因是相似的。披毛戴角的动物喜怒哀乐，七情六欲，贪生怕死的情感，与人是一致的。所以，虐待动物，即是迷昧人类的智慧。残杀动物，即是残杀人类的生命佛性。

我佛世尊，释迦牟尼，以人食动物，动物食人，相互食啖，三世因缘，果报无尽。于《楞严经》会上，佛陀教导：“阿难！又诸世界，六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。”“本是同根生，相煎何太急”。人类何苦虐待如我亲属，如我骨肉般的动物而弱肉强食呢？

鉴于这一真谛的发现，2600年来，佛教四众弟子始终致力于戒杀、护生、放生、素食四个环节。

一、戒杀：佛子不应去见到动物被惨遭杀害的情景，不应去听到动物被惨遭杀害的声音。不应去亲自杀害动物，不应教唆、指使他人杀害动物，见到他人杀害动物应当劝止，而不应生起欢喜心。

二、护生：保护动物不受饥寒交迫苦，保护动物不受鞭挞杖刑苦，保护动物不受疾病折磨苦，保护动物不受惊恐怖畏苦，保护动物不受无家可归苦，保护动物不受剥夺生命苦。爱护动物如己骨肉，念彼动物轮回畜道应生悲心救度。

三、放生：不让动物遭受囚禁难、不让动物遭遇网捕难、不让动物遭遇被杀难。愿诸禽畜回归自然界，颐养天年在人间。褪去披毛戴角，报尽径生西方净土，迥脱轮回苦，安享涅盘乐。

四、素食：不忍看到动物的肉、动物的血、动物的骨成为人类餐桌上的菜肴。为佛弟子不食所有动物肉类、血类，不使用所有动物皮毛制品，而坚持慈心养德，终生素食养生。

见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。让人类生起与动物生命同体的慈悲心，爱护生存于地球的所有野生动物、农场动物、伴侣动物、实验动物、娱乐动物、工作动物。水陆空行，莫非历劫善眷；飞禽走兽，尽是多世良朋。让人与动物同在蓝天之下、地球之上，享受生命平等、生命自由，这是我广大佛子修持佛慧的终极愿景。

但是，由于人类未能觉悟我与动物生命一体的真谛，缺失敬畏生命的信仰，缺失宗教信仰的体验，于是虐待动物、残杀动物，在中国的公民社会时有发生。人类对待动物，食其肉，饮其血，穿其皮，用其毛，剥其骨。……不顾动物如人类一样拥有喜怒哀乐诸多情感，不顾动物贪生怕死地无助哀嚎，对待动物施以千刀万剐，油炸水煮，煎炒烹调，为我所食，使尽各类手段，淋漓尽致，可谓卑劣极致。

佛陀教导我们，虐待一只动物，与虐待一人，是没有区别的。残杀一只动物，与残杀一人，是没有区别的。让动物遵循生老病死自然的法则，让动物享受应有的物质生活和精神需求，这是人类应当赋予动物的福利。让动物享受被人爱护的生活，如是人类更加仁慈、博爱、从而使人与动物和谐共处，则社会和谐，人性生命涅盘，动物生命涅盘。

然而，在中国绝大多数公民还没有生命同体，生命平等的信仰，认为高智能的人可以恣意虐待低智能的动物，可以恣意残杀低智能的动物，可以尽享动物肉类美食。如是，非典病毒、禽流感、猪流感、口蹄疫各类不知名目的病毒盛行。不法商贩使用化学制剂催生动物生长肌肉脂肪，大量注水牛肉、注水猪肉充斥人类的餐桌，大量狗肉、猫肉、老鼠肉充斥人类的餐桌。为了赚取昧心的钱财，其手段残忍，肆无忌惮！中国的食品安全面临着前所未有的威胁与挑战。我们仅仅依靠宗教信仰、道德说教，尚不足遏制不法商贩以卑劣的手段虐待动物、宰杀动物、食用动物的贪婪。

如是，以人为本，善待动物。本着食品安全的需求，让动物享受应有的福利，我们呼吁中国政府尽快出台《反虐待动物法》，《动物福利保护法》诸多与动物相关的法律规定，强化人类与动物食品安全的实施细则，捍卫动物的生命尊严，保护动物的生存权利，使中国的动物保护有法可依，有法必依，制止违法，打击犯罪。我们希望借鉴欧美这样发达国家有关动物立法的好做法、好经验，让中国的动物立法与国际接轨，让中国动物保护志业与国际接轨，让中国的动物能够象欧美的动物那样，自在、悠闲地生活在蓝天白云之下，绿荫草坪之上，不再遭受人类的威胁、恐吓、暴虐，这是我们每内外广大佛教徒希望所在。