因缘齐全故，起生果作用，

诸具果性法，皆待各自因。

这两个理论很关键，也很重要。我们经常讲四种理，这在《中观庄严论》以及荣素班智达的《入大乘论》等论典中有窍诀性的说明，在这里理论性的说明（研究性的说明）也讲得比较清楚。

首先是作用理。意思是什么呢？只要因缘齐全，它的果一定会产生，这个因缘有如是的作用。这个世间任何法只要因缘具足，比如说肥料等，那它的果就不可能不产生。所以，如果我们通达了作用理，那很多人就不敢造恶业。

有些人问：为什么我今天杀生将来就一定要堕入地狱？原因他不理解，其实很简单。如果我们把肥料、土以及青稞种子等全部都放在这里，那到了春天果会不会产生呢？果一定会产生。《释量论》中也是这样说的：“无不齐全因，何故果消失。”全部因缘没有一个不齐全，那它的果为什么会消失呢？不可能的事情。同样的道理，我是一个坏人，我今天杀生，我今天诽谤三宝、破戒律等等，如果我没有好好地忏悔，那肯定要堕入地狱；如果好好忏悔，虽然它原本是形成痛苦的因，但是这个因在未受痛苦之前就被摧毁了，那它就不会有痛苦的果。比如说青稞种等因全部已经具足了，但是你把种子拿出来烧焦后放在那里，它就不会产生果。因此，如果我们以前造的恶业没有忏悔、没有对治，那因缘具足的时候这种痛苦在我们身上一定会出现，但是如果我们用金刚萨垛等修法把原来恶业的种子全部铲除完了，那这些种子虽然是不好的种子，但是它们不会成熟苦果。这就是作用理。所以我觉得现在世间很多人就是因为不懂作用理，而一直不承认因果并造无穷恶业。

“诸具果性法，皆待各自因。”所有具备果自性的法决定都观待各自的因，比如说现在有些人非常贫穷，智慧也极为愚钝，这是果，那原因是什么呢？我特别愚笨是果，我相当痛苦也是果，它们决定观待因缘，观待我的今世、我的前世、我的前世的前世。我天天都生病，显然这是一种果，它肯定有因，所以我经常生病也不怎么怨天忧人（真的，这并不是在说大话），也不希望吃个药就马上好了。我经常这样想：这肯定是我前世杀生的原因导致的，不知道前世杀害了多少众生，我今天该病、我今天该痛苦。有时候自己特别恨自己前世造这样的恶业。所以果必定观待它的因。我觉得麦彭仁波切窍诀中的这些道理非常殊胜，大家对因果方面应该一直想：只要作好事，如布施或者好好闻思修行，它决定有快乐的果，这是无有任何欺惑的；而现在所有的痛苦、快乐也是由前面的因而形成，这是因缘聚合。

这以上，一个叫做作用理，一个叫做观待理，观待理是从果的角度来讲的，作用理是从因的角度来讲的。

敬摘录《解义慧剑》第一课讲记