疏文从狭义来讲，疏文是各种法会、法事之上，凡人祈求于神仙的文函，是沟通仙凡之间的桥梁。疏文介绍从广义来讲，凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都属于疏文，是沟通天地、仙凡、阴阳之间的桥梁，是供奉神佛、敬天法祖的正式文告。“疏文”一词，亦有称..

着相（佛教解释）着相是一个佛教术语，意思是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质。“相”指某一事物在我们脑中形成的认识，或称概念。它可分为有形的（可见的）和无形的（也就是意识）。着相的来源典故凡所有相，皆是虚妄。佛曰：“我相即是非相..

道场（佛教解释）道场，梵文（Bodhimanda）的意译，音译为菩提曼罗。原指释迦牟尼成道之处为道场。后借指供佛祭祀或修行学道的处所。如中国佛教五大名山：分别为文殊菩萨（五台山）、普贤菩萨（峨眉山）、地藏菩萨（九华山）、观音菩萨（普陀山）、弥勒菩萨（梵净山）的道场。..

我执（佛教解释）我执，小乘佛法认为这是痛苦的根源，是轮回的原因。“我见”是第六识所起的认知，而我执是第七识所起，所以“我见”不是“我执”。“我见”证得初果须陀洹后即可破除，而细微的“我执”则须成就佛果后..

极乐世界（阿弥陀佛的国土名）梵名Sukha^vati^之意译。音译作苏诃缚帝、须摩提、须阿提。即指阿弥陀佛之净土。又称极乐净土、极乐国土、西方净土、西方、安养净土、安养世界、安乐国。自此世间向西而去，经过十万亿佛土之彼方即为极乐净土。关于该净土之情况，在阿弥陀经中有..

精进（佛教解释）常见佛学中，意思为努力向善向上，放逸刚好与之相反，是以三善根及精进为体，有防恶修善的功能。对一切善法肯认真负责，精诚集中，故名不放逸。阐释又叫做勤，即努力向善向上。[佛学常见辞汇-陈义孝编]△不放逸：精进同三善根合起来即是不放逸（放是..

世尊（佛教解释）世尊，是对佛陀的尊称，佛陀十号之一，《四十二章经》：“尔时世尊既成道已，作是思维。”佛无论在世、出世间都尊贵，所以叫“世尊”。别号就叫“三界独尊号”。世尊的释义隋慧远《无量寿经义疏》卷上：“佛备众德，..

往生（佛教解释）往生是摆脱过往的恶业业力束缚获得新生之不可思议过程。当下的业报身命终受生新的业报身，称之为往生新业报身所处世界。往生法门可令行者脱离恶世，将五浊业报身转为清净法器身，于此善身中闻法修行，积累功德。修行往生法门的利益不仅仅是色身散坏之..

念诵（佛教解释）念诵，niànsòng，原为佛教语，谓心念口诵佛名及经咒；谓因惦记而提及。(1).。陈登科《赤龙与丹凤》第一部十六：“六对喇叭排列在大门口，轮番奏哀。和尚尼姑，围着祭坛念诵经文。”佛学术语，梵语瞿醯。译曰念诵。意念口诵佛..

普佛（佛教解释）普佛，就是打坐念经的意思。有忏除业障、供养三宝、增福增慧的好处。普佛的来源“普佛”一词来源于隋代信行所创立的三阶教。三阶教将佛法分为普法和别法。所谓普法，即于法不分大小，于人不辨圣凡，普信普敬，不尊此法而斥他法，所以名为&ldquo..