洒净（佛教解释）

洒净，佛教仪式。即洒香水以净物之仪式。又作洒水。行此法时，须结印契，并持诵真言以加持香水，然后散洒该香水以净化道场或供具等物。如《有部毗奈耶破僧事》卷二记述劫比罗仙人为懿摩弥王四子洒水结界之事，云（大正24·104c）：“时彼仙人有神通力，随其所乐皆得成就。即持金瓶盛满中水，诣余好处洒水为界，告王子曰汝等可于此地安止。时诸王子奉仙人教已，即筑城壁止住其内。彼仙人洒水为界，因此立名为劫比罗城。”

在密教中，修秘法以前，必当洒水以清净道场及供具。其后此法逐渐盛行，遂产生种种洒净仪式。一般系诵军荼利明王咒加持香水，而以散杖顺逆搅水使清，次洒香水于坛上之供具或道场内。至于散杖搅动之方式，依流派而有差异。

又，此处之“香水”，系指含有白檀、沈香、龙脑等某种香的净水。此净水所含之香，依本尊、修法之不同而有异。又，盛香水之器具谓之“洒水器”。而体型较小内装涂香者，谓之“涂香器”。两者并称“涂香洒水”。

参考资料：《陀罗尼集经》卷一；《大日经疏》卷四；《苏悉地羯经》卷中；《要略念诵经》；《大日经供养次第法疏》卷下；《阿娑缚抄》卷二十；《金刚顶瑜伽护摩仪轨》；《十八道念诵次第》。

洒净仪规

（凡有新设佛堂、搬家、装修动工、日子犯凶煞、动土修造、家中见异物、家人突生怪病、家人常有恶梦、家有怪鸟来集、一切不吉祥事等种种皆可用此法净宅、净坛、驱邪、除秽）

准备一个大悲咒净水杯(一个新的没用过的小杯子也可代替)；盛上八分满清凉的干净水；带柳叶的杨柳枝一小段、香、花、灯、果等种种供养设置佛坛。（顶礼三拜）

先点三支香，念：炉香赞

炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身，南无香云盖菩萨摩诃萨，南无香云盖菩萨摩诃萨，南无香云盖菩萨摩诃萨。（顶礼三拜）

净口业真言

．修修．摩诃修．修修．萨婆诃．

净身业真言

．修哆．修哆．修摩．修摩．娑婆诃．

净意业真言

．缚(瓦)日(啦）怛．诃架斛．

安土地真言

南无三满哆．母驮喃．．度噜度噜地尾．娑婆诃．

普供养真言

．（耶）曩（那）．三婆缚．日斛

净水赞

杨枝净水遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪除愆，火焰化红莲，南无清凉地菩萨摩诃萨（三称）

称南无大悲观世音菩萨（三称）

持水说文

菩萨柳头甘露水，能令一滴遍十方，腥膻垢秽尽蠲除，令此坛场悉清净。

（把干净杯子拿在左手里，拿水杯的左手手势：用大拇指、食指、小拇指拿，中指、无名指弯曲，水杯底部就放在中指、无名指弯曲的指背上。右手拿叶子，洒一下，观想，然后把水放在桌子上就可以了）

清静。教有真言谨当持诵。

大悲咒（七遍）

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（先在佛前念5遍，然后拿着杯子，拿叶子蘸水开始在佛前洒，边念大悲咒边洒（这时不会背念大悲咒，就念南无观世音菩萨圣号），然后把家里走一遍，把净水都洒过，再回到佛像前，把7遍大悲咒持完，接着持十小咒。

十小咒（各一遍）

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心经（一遍）

般若波罗蜜多心经

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不净；不增、不减。是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道；无智亦无得。以无所得故，菩提萨，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想、究竟涅。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：

揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！

观音大士昔号圆通，十二大愿誓弘深，苦海度迷津，救苦寻声，无刹不现身。

回向

以此严净功德，回向护法龙天，三界狱渎灵聪，守护伽蓝真宰，

祈福保安平善，庄严无上菩提，普愿法界冤亲，共入毗卢性海。

（礼佛三拜毕）

注意：洒水后剩下的水，等晚上洒到屋外随墙壁倒，并念“愿尽法界虚空界一切众生离苦得乐，往生净土”。