我执（佛教解释）

我执，小乘佛法认为这是痛苦的根源，是轮回的原因。

“我见”是第六识所起的认知，而我执是第七识所起，所以“我见”不是“我执”。“我见”证得初果须陀洹后即可破除，而细微的“我执”则须成就佛果后才可彻底断除。我执可以说是无明的同义语，一般以内容分类，为人我执、法我执；以缘起分类，名分别我执、俱生我执。佛教中指对一切有形和无形事物的执着，指人类执着于自我的缺点。包括自大，自满，自卑，贪婪……，放不下自己，心中梗着非常大、非常粗、非常重的「我」，执着自己的想法、做法、人格等，提不起自己和他人的义务与责任，自我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神，或太关注自己而忽略别人等等。消除我执是佛教徒的一个修炼目标，认为没有我执就可以将潜在的智慧显现出来，成为有大智慧的人，即为‘佛’。

人我执

一切凡夫，不知人身为五蕴假合，而有见闻觉知之作用，固执此中有常一主宰之我体，一切烦恼障由此而生，便有贪嗔痴等诸惑，发业润生而缠缚有情于三界六道之中，障涅盘盘盘寂静之理，搅扰有情之身心。如《唯识述记》云：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。”

法我执

一切凡夫，不了诸法空性，不明五蕴等法由因缘而生，如幻如化，固执法有实性，一切所知障由此而生。《起信论》云：“人我见者，计有总相主宰，法我见者，计一切法各有体性。”《唯识论》云：“由执我法，二障俱生。”

分别我执

为后天我执，依自己分别力或邪师所教而生者。菩萨于通达位，正发根本无分别智时断之。

俱生我执

为先天随生具有之我执，为吾人过去世之业习。菩萨于修道位，数数修习无分别智，渐断之。

此我执者，任何世彰漏之智不能伏灭，唯三乘无漏圣道的观智（指根本智及后得无漏智现行时）才能伏灭，就是把人我执返于“人空智”，法我执返于“法空智”。伏灭人我执，二乘在见道位以上，顿悟菩萨在初地以上，渐悟菩萨在回心以后的生空无漏位；伏灭法我执，是菩萨初地以上的法空无漏位（见《唯识论讲话》）。二乘之人虽断人我执，证得人空，而不断断法我执，如《菩提心论》曰：二乘之人虽破人执，犹有法执。

如何破除我执？（网友提供）

（一）皈依、依止明师

之所以我们现在对于一切法还不明了，在认识上还有障碍，师父经常说我们邪知邪见，就是因为我们无明，被无明所覆盖和障碍，而无明的根本就是我执。所以尽管很多修行人对世出世法很认真地去探索和研究，往往还是产生错误的知见，误解曲解了诸法的真实义。

见解、见地错了很危险。而能让我们避免走入歧途、叉路唯一的办法，就是佛陀和古圣先贤教导我们的：求学求道都要亲近明师，亲近善知识。没有真正善知识的指引，修行是非常困难的。尤其是现代人，都是以自我为中心，凡事都是从自己的利益出发，自以为是，固执己见，如果没有明师、善知识的指点和帮助，我们的我执和法执只会有增无减。虽然很多修行人对于粗显的我执，会通过自我检讨和反省，控制自己，改掉自己习气毛病来去除，但微细的我执还是很难去掉。所以我们要依靠明师，在明师的指点和帮助下，建立起正确的知见，借助明师的力量破掉微细的我执。有了正确的见地，路走对了，才可能入道，乃至开悟，了生死，成就佛道。

就像前几天师父所说，真正的明师会用一切手段，用完全没有道理，不合逻辑，我们所不能理解的方式来修理弟子，而且不允许解释，不允许辩解，不允许讲道理，没有道理可讲。所以没有明师的指点和帮助，想成就，对于绝大部分人来说，是根本不可能的。

所以当我们找到了明师，来到明师的身边，就要把身、口、意，自己的生命，自己的过去、现在和未来，完全交给明师，遵照他的指示行事，感觉自己就像婴儿一样，很安全，什么都不需要担忧。因为明师知道我们的习气毛病，知道我们需要修理的地方，知道用什么方法，是用刚的还是用柔的方法来修理我们，帮助我们去除我执。

同时，透过我们对明师全然的信任和依托，我们就会与明师同一体，明师就是我们，我们就是明师。此时明师所有的品质、力量就会渐渐地会传送给我们，经由明师我们才会找到自己，才会了解：原来明师就是我，一直都是我！

（二）静坐

因为当一个人在寂静的状态里时，我执是最轻，最接近自性，接近内在的那个力量的。内在的那个力量就是佛，就是菩萨，就是明师，当我们与内在的力量沟通以后，就等于跟佛菩萨沟通了，内在这个佛菩萨的力量、上帝的力量就会改变我们。所以我们应该时刻与内在的力量沟通。要与内在的力量沟通，就要多打坐，修习止观。在修习止观时，我们在禅定中可以可以深度地观察，认识到“我”是真的不存在的，从而把烦恼断掉，达到完全无疑惑的觉悟，这是自古以来圣者共同走的路。

要达到专注于道，就要多打坐，对待每天的打坐要极其认真、严肃和诚心诚意，每次打坐都要放下一切，当作是自己最后一次打坐，或者就像明天或者过五分钟就要往生一样。

如果我们有这样的心态，打坐就会有结果。有一个明师说：“我成道没有什么秘诀，只有一片诚心而已。我修道就是修道，没有人在我的脑海里，即使叫我为了得道而死，我也会死，不会留恋世界上的任何东西。”如果我们也有这样的道心，我们的我执自然会很轻很轻。

如果我们还有放不下的东西，放不下的人，打坐就无法入静，更谈不上入定。因为我们的心被分割，无法专心一意。所以也就无法融入宇宙，融入万物，获得宇宙的大力量。所以修行提升的秘诀，也就是破我执的秘诀只有一个，就是放下。当我们放下一切的时候，我们就会得到宇宙大力量的眷顾。

（三）觉照

光靠打坐还不够，还要在日常生活的行住坐卧中看住自己的起心动念，提升自己的觉照力，不被旧的习气，错误的观念所主导，陷入我执的陷井里。

师父也不断在强调觉照的重要性。总是告诉我们要“堂上坐禅，堂下禅做”。不仅在打坐的时候提起觉照，在日常生活中也时刻提起觉照。没有觉照，我们看不到自己的我执。当觉照生起的时候，我执就消失了。所以觉照也是破除我执最直接的方法。

（四）亲近善知识

这个善知识不仅包括明师，也包括哪些非常善良，具有美好品质和品德的人，也就是我们说的同参道友、法侣。靠近这样的人，看他们美好的行为，听他们讲一些美好的事，我们会感觉很舒服，我们美好的品质也会渐渐扩大，越来越明显，我们的我执也会越来越轻。

（五）依靠环境和团队的力量，借事炼心，借人检心

我执，靠我们自己个人是无法破掉的，除了靠明师力量之外，还要靠环境、团体的力量来帮助我们去掉自己的各种习气毛病，破掉我执，重新塑造自己。集体和大众的力量是非常大，非常重要的。大众的力量、集体的力量就是1+1大于2最好的诠释。很多修行人，尤其是出家人，都是性格孤僻，喜欢我行我素。我就是这样一个人，总喜欢一个人呆着，总想找一个精辟之处独自清修，可是始终不能如愿。这次到北海就有这种想法，结果又被师父揪了回来。我想还是我的习气毛病很多，不适合一个人呆着。

通过这些年在东华寺的生活，我也深刻地认识到，想去掉我执，必须生活在一个群体里，依靠群体的力量和明师的力量，通过经历各种事情，接触种种不同的人，当做事与人接触的时候，种种境界就会出现，周围的每一个人都是我们的镜子，透过人与事，我们就会看到自己真实的内心。比如别人误解我们，说我们，骂我们，冤枉我们，甚至打我们时，我们可以清楚地看到自己生起的是什么样的心，可以看到自己的嗔心、慢心有多重，心量有多大，心胸是宽广还是狭隘，是否有爱心，是否宽容、包容，我知我见有多重，我执有多大。如果我们觉得自己这么好，别人还这样说我们，这样对待我们，心里觉得委屈，愤愤不平，开始不喜欢这个人，排斥这个人，甚至讨厌这个人，说明我们的我执还很大。

实际上这时候即便别人冤枉了我们，也是在帮助我们破掉我执，帮我们打开心量，让我们变得谦虚、谦卑、宽容、包容。所以无论别人用什么方式来纠正我们，对我们都有好处，都有帮助，都要感激，不要抱怨，不要觉得委屈，觉得被冤枉，因此生气，愤愤不平。因为他们是我们的大善知识。师父始终要求我们要通过做人做事来磨练自己，借事炼心，借人检心，在错误中学习，只有这样，我们的我执才会渐渐减弱淡化，我们的智慧才会打开，我们才会成长。

要借事炼心，借人检心，只有生活在一个群体之中。所以我们要培养集体的意识、集体的观念，这样我们个人的意识、个人的观念就会渐渐淡化。用社会上的话来讲就是“集体的利益高于一切，集体的荣誉高于一切，集体的成就高于一切，集体的工作高于一切”。实际上没有集体，怎么会有个人呢？没有父母，没有家庭，怎么会有我们个人呢？人始终是活在群体当中的。所以我们要有一个群体的概念，在大众中熏修的概念。

但是并不是任何环境和团体都能帮助我们破除我执，比如世间上的很多团体就不一定能帮助我们破我执。我们要靠的是良善的、清净、和合、向上、增上的团队，在这样的团队里面，我们的我执会自然而然地淡化。东华寺就很接近这样一个团体。为什么我说接近，而不是就是这样的团体呢？因为我们还没有做到完全的清净和合。比如当我们发现别人的习气毛病，别人的我执时，往往是闭口不言，并没有为对方指出来。一个真正清净、和合、向上、增上的团体，也是我希望中的团体，是能互相包容，互相爱护，非常真诚地相待，能互相指出对方的习气毛病。师父曾经说过，如果我们发现了我们身边人的习气毛病缺点儿不指出来，就是对对方不忠不义。但是即便在我们东华寺这样已经算很清静的道场里，还是很少人能做到这一点，包括我自己。但是我真的很希望我们东华寺就是这样一个团队。

在这样一个团队里，当我们有情绪，心情、心力低落的时候，找团队中的人倾述，他们往往都会告诉你往好的方面去想，去思考，去努力，不会给你负面的理念。当我们的我执生起的时候，周围的同参道友就会善意地提醒我们。这时候我们的我执想生也很难生起来，我们自己会觉察到，会觉得不好意思。一旦生起来，露个头就被自己或他人拍下去，打下去。最后，我们的我执就会慢慢地越来越小。当我们的内心越来越清净的时候，我执就淡化了。当周围没有同参道友提醒和帮助的时候，我们自己也学会了自我调控，自我反省，这种能力会渐渐产生。慢慢地，我们就会体会到我执淡化后的快乐。

有一个居士告诉我说她与她的师兄两人约定，彼此挑刺，只要发现了对方的缺点错误就马上指出来。我觉得这样非常好，也很希望我们东华寺的人也能做到这样，只有这样我们才会快速地提升。

所以我们要培养自己的集体意识和集体观念。尤其是我们生活在一个僧团里，更要有这样的观念和理念：没有这个寺院，这个集体，就没有我们个人。没有学校哪有学生？一切都是因缘和合的。在这个集体中，我们要守规矩，不守规矩就会影响到他人。同时还要多帮助他人，向他人学习，学习他人的优点长处，不给别人制造障碍和烦恼，给别人树立一个良好的形象和榜样。

（六）无条件地付出与奉献，凡事从别人的角度出发，替别人着想，尽量为别人做事

永远无条件、无私地奉献，这就是宇宙运作的方式。如果我们想要太阳加持我们，就要记得太阳的品质，他总是给予，从不要求回报。月亮、星星、树木、空气，对我们也从不要求什么。如果我们也能做到这样，我们的意识才能提升，才能加持别人。就像师父常说的，我们要做一个舍的人，给予的人，不要做一个索取的人。大家都知道，六波罗蜜中的第一菠萝蜜就是布施。

要做到这一点，我们要有一个认识，就是：我们本来是佛，佛和明师都在我们里面，我们内在本来就有高贵的品质，无限的力量，无限的加持力，我们自己就可以加持自己，所以我们不能总想着得到明师的加持力，佛菩萨的加持力，而是应该想着我们如何才能加持别人，加持这个世界。而且修行人都是想要“上求佛道，下化众生”，如何做到这一点呢？就是无条件地奉献。当我们无条件地付出时，我们就得到了，不需要求。所以我们要时刻想着：我就是佛，我很高贵，我要向众生展现佛的品质，而不是成为乞丐，整天祈求得到加持。当我们无所求的时候，整个宇宙都会来加持我们，因为我们和万物是一体的。

所以在一个群体之中，我们不需要再贪求什么，只要好好用功打坐、学习，全心全意、无怨无悔，带着感恩的心、爱的心去做常住分配给我们的工作，不求任何回报，这就是莫大的加持。

所以破我执一个很好的方法就是：无我无私地奉献，布施我们所能布施的一切，多替别人着想，多替别人做事。

（七）对我们所拥有的东西练习放下舍弃

我们每天都要想一次，而且对自己说：把所拥有的一切全部放下。这在睡觉前练习最好，对于世间人来说，比如跟自己心爱的妻子、丈夫，可爱的孩子说再见，跟自己的存款、股票、房子、车子说再见。看看自己是否说得出来。每天跟自己心爱的东西讲一次再见，每天练习一次，就知道放下的滋味了。

这个娑婆世界有一个非常奇怪的现象，跟我们的逻辑思维正好相反的现象，那就是当我们想要得到某样东西的时候，我们应该不要，它才会变成我们的；我们越要，越得不到。这在中国的文字中已经体现了出来，有一个词大家都很熟悉，就是“舍得”，当我们想得到的时候，就要先舍，只有舍了才能得，而且多舍多得，越舍越得，不舍就不得。同样，开悟得道也是如此，必须放下才能得道。

但是一般人的心态却是，当想要得到某个东西，而那个东西又不容易得到时，我们就越想能快一点得到，这样我们的心会变得紧张、不安、焦虑、急躁。就像世间人谈恋爱一样。大家可以回想一下自己谈恋爱时的心态，总想抓住对方的心，总想确定对方是百分之百的爱自己，一点点风吹草动就会怀疑对方对自己的心是否真挚，是否变了心，我们的心就变得多疑、焦虑、不安。

可是越是这样的心态，越想抓住，反而越容易失去，越不容易得到。很多情感的问题、家庭的问题都是因为这种想占有，想牢牢抓住对方不放的心态，结果适得其反。这就是我执在作怪。

所以有一句话说得非常好：给他自由，他就在你身边。你想得到他，就给他充分的自由，他反而不会离开。因为轻松、没有压力、自由的状态是让人最舒适的状态，是人最需要、最渴望的状态。谁不愿意生活在这样的状态里呢？可是恋爱中的人恰恰不明白这一点，所以把自己搞得很累，也把对方搞得很累，最后的结局就是分离，跟自己的初衷正好相违背。我们学佛修道也是如此。所以，想得到就先放下。

（八）把一天当成一生来用

如果能做到把一天当成一生来用，很多事情我们就不会拖到明天。很多该做的善事，该断的恶事，我们总是想：还有明天，明天再做，明天再说。但是明天还有明天，于是就这样一天一天地过去，该做的事改说的话始终没有做没有说。如果我们把一天当成一生，每天所遇到的人与事对我们来说都是第一次，也是最后一次。第一次有什么好处呢？不会特别喜欢，也不会特别厌恶，没有先入为主的观念。比如昨天和某人生气、吵架，今天看到他本来可能会很不顺眼。但是当我们把他当作第一次见面的人，让昨天的事付诸流水，当成根本没发生地跟他接触时，对方会吓一跳，心想：怎么会这样？我昨天才跟他生气吵过架，他今天怎么好像什么事都没有发生一样？他会被感动，本来要给我们坏脸色看的，当看到我们给他好脸色时，也不好意思再给坏脸色了，事情也就解决了。所以每天遇到的人和事，都把它当成第一次，也是最后一次来看，我们就会活得很轻松，凡事就会尽全力地去做。对父母，以为天天在一起，该说的好话不说，该做的事不做，总想留着明天再说，明天再做，以为明天还会在。明天果真永远都会在吗？很难说！不仅对父母是如此，与朋友相处也是如此。所以该做的事，该说的话，今天就要说，就要做，不要推到明天。

所以破我执的一个方法就是每天破一次，久而久之我们就会知道：世间的一切我们都无法长久地拥有，尤其是物质，我们只是暂时借用，替众生保管而已。

（九）具有“百分之百负责，一切都是我的错”的理念（零极限）

（十）谦卑

谦卑的人我执很轻，很接近佛菩萨，很接近道。越骄慢，离道越远。谦卑的人知道自己什么都没有，心比较空，所以宇宙力量或者说明师的加持力就容易进入他们。就像老子所说：上善若水，水善利万物而不争。所以要想去掉我执，就要让自己谦卑、谦卑，再谦卑。就像巴巴吉常说的：我没有美德，我不值得，我不配。

（十一）单纯

单纯心也跟道很接近。佛门里常说单纯心入道。一颗最好、最单纯的心，会吸引宇宙中最好的东西、最好的力量。也许他的头脑并没有想得到什么，但他会得到很多。保持一颗单纯的心，我执就会降到很低。心地善良单纯，敞开自己，就容易与万物沟通，跟万物同一体，也就容易与佛菩萨相应。如果心地复杂，心门不打开，就像隔着一堵墙，一堵我执的墙，宇宙的力量就无法进入，明师的力量就无法进入，即便我们在明师身边，也离明师很遥远。明师想把他的力量给我们也给不了。而那些心地单纯、善良，时刻想着明师的人，即便离明师很遥远，也如同在明师身边，可以获得明师的力量。所以，唯一能囚禁我们，让我们无法入道的墙就是我们的心墙，就是“我执”这堵墙。所以我们要时刻活在当下，活在自性之中，保持一颗单纯的心。

（十二）放松

修行，身心必须非常放松。可是我们往往心态急躁，想一口吃成一个胖子，心往往处于紧张、焦急、焦虑状态，不让自己轻松，这就障碍了自己。不能放松也是我执的一种体现。

实际上修行修的就是修一颗平常心，只要以轻松愉快的心情，谦卑而充满爱的心态，不骄不躁，不急不缓地把我们该做的事做好，尽好自己的职责，就是最快的修行。

所以给我们要给自己的心自由，不要给她任何压力、负担和概念，让心宁静，她自然就会安住。当我们的心始终都能保持宁静、愉悦时，道自然就会出现，我们自然能与道同一体，与万物同一体。

（十三）身体的修炼

师父常说，我们凡夫都是生理影响心理，做不到用心理来影响生理。确实如此，当我们身体不好时，情绪就低落，就受影响。就像刚才谈到的，有时候我们也很想去掉我执，但是如果我们的身体不好，我们的心力就不够，意志力就不强，就没有魄力，我执也就很难去除。所以体质好，对破我执也很有帮助。

（十四）爱

这也是最后一点，我把爱放在最后，是因为它最重要。因为我们的生命本来就是一团灵光，我们就是一个光子，这团灵光的本质就是爱。而爱是这世间最大的力量，它可以改变一切，同化一切。每一个人在寻找的、真正需要的就是爱，而每个人真正拥有的也是爱。只是大部分的人都在往外求，而不是向内寻找。只有当我们找到自己内在的爱力以后，也就是慈悲心生起的时候，才可能真正地爱他人。所以我们要好好地爱自己。如果我们连自己都不爱，是不可能爱别人的。有一个明师说：“彻底的爱他人，爱自己，是人道的门径，也是最快的解脱法门。没有爱心，你别想解脱。”

因为爱，我们会感觉到非常快乐。当心中有爱，就容易接纳、容纳、包容他人，爱他人。爱是让自己快乐的法门，也是让他人快乐的法门，是去除我执最好的方式，也是最快的修行法门。因为宇宙的力量就是爱的力量。当一个人开悟，融入宇宙时，大悲心、大爱之心就会生起来，因为他感受到了万物一体，众生一体。

所以在没有开悟以前，我们一定要努力培养自己的爱心，扩展自己的爱心，除了爱佛菩萨，爱明师之外，还要把爱心扩展到爱所有其他的众生，包括动植物，一切有情无情的众生。

以上就是我总结的破除我执的方法。肯定不全面，有很多遗漏之处，也讲得不深入，不透彻，请大家见谅。我所讲的只是抛砖引玉，激发大家对这个问题的重视与思考。每个人都有最适合自己的去除我执的方法，大家都可以去思考，去总结，找到最适合自己的方法来破掉我执。