正法（佛教解释）

正法，有处决犯人、正确法则的意思。佛教中的正法，是梵文（Saddarma）的意译。谓释迦牟尼所说的教法。谓正确、真实的道理。指佛所说的教法而言。又称白法（s/ukla-dharma）、净法或妙法。如《杂阿含经》卷二十五云（大正2·177b）∶‘我今当以正法付嘱人天。诸天世人共摄受法者，我之教法则千岁不动。’《增一阿含经》卷四十四云（大正2·787b）∶‘阿难白佛言∶设如来灭度之后，正法存世当经几时？佛告阿难曰∶我灭度之后，法当久存。’又卷四十八云（大正2·806b）∶‘夫正法者，于欲而除渴爱想。夫正法者于欲而除欲，夫正法者能断生死渊流。夫行正法获平等法。然此正法断诸恶趣，寻此正法得至善处。夫正法者能断爱网，行正法者从有至无，行正法者明靡不照。夫正法者至涅盘界。’

《胜天王般若波罗蜜经》卷五〈证劝品〉则云（大正8·715a）∶‘菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，通达一切法名为正法。所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分、空无相无愿通达平等，名为正法。’即以三十七道品为正法，并认为此正法于如来灭后亦可久住。

此外，《大毗婆沙论》等认为如来的世法有世俗、胜义之别，行法上亦有教、证二种。该论卷一八三云（大正27·917b）∶‘又契经说∶有二补特伽罗能住持正法。谓说者、行者。毗奈耶说我之正法应住千岁。或复过此由度女人出家便减五百。（中略）此中有二种正法∶(一)世俗正法，(二)胜义正法。世俗正法谓名句文身，即素怛缆、毗奈耶、阿毗达磨。胜义正法谓圣道，即无漏根、力、觉支、道支。行法者亦有二种∶(一)持教法，(二)持证法。持教法者谓读诵解说素怛缆等。持证法者谓能修证无漏圣道。若持教者相续不灭，能令世俗正法久住。若持证者相续不灭，能令胜义正法久住。