我临走的时候，我就问她，你是干什么工作的？她说我是肉食加工厂的生产厂长。哎哟！我说你倒了大霉了。她说怎么呢？我说你这场病是你当这厂长当的，杀业太重。她说杀生的时候，也不是我杀的，是工人杀的。我说工人杀也不行呀！你是厂长，整个计划是你指挥的。我跟她讲你最好要改行。她说，我不干别人也得干吗！我说我不管别人，我只管自己。如果我要是你宁可饿死，也不干这个厂长，宁可讨饭、饿死，我今生也不干你这杀生的厂长，为什么呢？我饿死只受今生一生的果报，可是我干你那个厂长，我要受生生世世的叫人宰杀的果报，我们得会算帐呀！我今生宁可饿死，绝不杀生。我说你以后不要再来了,我也不能帮你的忙,也帮不了这个忙,我说只有你自己中断这个杀业。你那里还干着杀业，你说我能帮你什么忙？这就是真实的情况。所以不能低估了这个杀业产生的严重后果。

间接性的杀生果报对你的影响也很大。我们单位有一位职工，他老家在南方，在上大学前，他娶了个老婆，也生了孩子，结果他大学毕业后，分配在我们单位。后来在天津又搞了一个，南方那个老婆就不要了。在天津他又生了两个孩子，大儿子可能快30岁了，二儿子也不小了，小的时候挺好。可是莫名其妙地在几年前他的儿子就得神经病了。他的爱人还是大夫，但是却束手无策，没有办法。他曾经跟我探讨过这件事，我也不敢揭人家的伤疤。实际上我知道他们家的这场病，就是一种怨业病。大家想一想，他南方有个老婆，也有孩子，天津又搞了一个，把南方那个甩了不要了，有愧于良心呀！南方那个老婆拉扯着孩子耕地、做家务活没有男子劳动力，就要骂他；孩子有病的时候要骂他；孩子上学家庭没有钱就要骂他；事事遇到难处就要骂他。这个脑微波就发出去了。大家想想看，你能得好吗？所以直到现在他家的孩子得的这场病没有治好。他爱人就是大夫，他想她难道不为她的儿子去努力吗？引起他儿子这场病，是良心上的一种东西。良心上造的这种东西，这也是一种冤业。

你说那个南方的老婆她冤不冤呀！你等于莫名其妙就甩掉不要了，那是人呀，是有感情的东西。我们那么草率地对待一个人的感情，很不负责任。所以说，我们身口意三业对空间所发出的力量终于会飞回来的，它击中的最后一个目标，不是别人，还是你自己。所以像这种病没有别的办法，只有忏悔，多修福报，多修功德，才有可能会缓解。否则的话，这种果报终身你会带下去，甚至还会带到来生。今生可能解决不了，来生你会接着还，这笔帐很厉害的。我们现在在现实生活中都有自己人生的位置，但是不能干那些不正业。就拿现在的三陪小姐来说，就是一个非常缺德的行业，这种行业干来干去肯定会得梅毒病、艾兹病等性病，会在中国这块大地上蔓延。艾兹病很厉害，病人全身免疫系统崩溃。在天地间流行什么病，他就会得什么病。这样的人能活得了吗？现在医学还没有办法挽回你免疫系统的功能，免疫系统被破坏是很可怕的。这都是干的属于伤天害理的事情。现在舞厅里、高级饭店里却成了正常的职业，这都是黑白颠倒。我们中国古代人就有传统的道德观念，就提倡一夫一妻制，不邪淫，是非常科学的。

下面我再说一个问题，我们现在想要身心健康，应注意一个事情，那就是不要盲目干涉因果。我刚才讲的关于小辉的那件事，我的行为就是干涉因果，结果我受报了，头疼那就是受报了。如果有些严重的因果，我们强行去干涉，那个果报还厉害。我们时常发现有些异病、怪病，如果我们用降妖捉怪的方法来跟众生作对抗，我们可能会受报，这个病业会转到我们自己身上来。所以我奉劝大家不要干涉因果。我们北辰区有一个老居士，他早年练气功很出名，功夫很大，他到什么程度呢？你站在另一间屋，他拿手在这里可以隔着墙把你的身体吸住，使你动弹不了。前面站一排人，他两只手向前一发气，能把这一排人推倒。此人很有定力，很有功夫。结果他就在这几年当中，干涉了因果，现在受报了。到现在这个老师傅连这句"阿弥陀佛"都不会念了，脑子糊涂了，念了十几年的阿弥陀佛，现在不会念了。临终时像这样的人往生就很困难了。把事实搞清楚后，我们才能把握住自己。

念佛的过程中，如果我们业障消除不了，因为我们自己的心不清净，这个时候怎么办呢？我们可以采用佛前专门去忏悔，可以说十个人，十个人有，一百人，一百人有，大人有，孩子有。你说那个肿瘤医院的刚生下来的小孩子得了癌症，你说还吃奶呢？他有什么杀业呢？这都是过去生带来的。因为人有六道轮回，所以有的人的杀业一世还不完，要几世地还。刚生下来就得这种要死的病，家里花了好多钱，孩子一踹腿，也就完了，这是讨债来的。所以现在来讲，我们身上有病苦不要紧，我们通过搞清因果报应这个事实真相，在佛前发愿忏悔这个过失。那么说我们以后可能获得健康的身体，消除这个种子，没有种子，他就不发芽。

咱们都懂这个道理，你现在在地里浇水，阳光也充足，但没有搁下种子，它不长啊！现在这场病毒性流行感冒，全国各地闹得很凶，基本上现在过去了。可是据我所知，一般发心忏悔、老实念佛的家庭里就没有得感冒的人，老老少少都不得，为什么呢？他里面的种子没有了，忏悔掉了。如果你这个种子没有忏悔掉，将来任何其它的东西因缘成熟了，都会报你。一般杀业到一定程度，如果你再加上吃荤、吃众生肉这个因缘，就很可能引发癌症。这个癌细胞每个人都有，但如果不遇上杀生或吃众生肉的缘，我们体内的癌细胞就处在一种封存状态，不起动。一但遇到这两个条件，一个杀生、一个吃众生肉这两个条件后，癌细胞开始活跃，开始生长。它到一定的程度上，我们就控制不住了，就形成一种质的变化，就是已经成熟了，到那个时候就不容易消除掉了。

即使那样念佛忏悔也有效，即使得了癌症忏悔念佛也有效。前几年我们在"二五四"医院遇到一个大夫，他的老同学上高中时，关系挺好，他母亲得了食道癌。经过透视发现里头都长满了，象赖葡萄似的，已经到了喝一口水都喷出来的地步，等于一点气都不透了。她儿子跟大夫讲要做手术，结果会诊之后，大夫劝他说："别花那份钱了，老太太那么大岁数白挨一刀，也救不了。已经到这种程度了，还做什么手术，回家以后好好养着吧！"因为这个大夫跟我接触了多少年了，所以把这个念佛的道理传授给他了，让他母亲回去念念佛，并且告诉老太太病情很严重。结果老太太知道自己是癌症，并且知道没救了，所以就一心忏悔念佛，从那以后老太太再也不吃荤了。没想到老太太不仅没死，现在大馒头都可以往下咽了。这就是说得了癌症念佛都是有效的。在医学上判定没救了，在佛门里，有些观念是不一样的。

在医学上，西医是说病毒炎症，中医讲阴阳不平衡，他们调节的手段、方法是不一样的，但最后都能起一定的效果。但佛门的观点跟他们还不一样，你恼害众生，你就得不健康的报应。我可以断定，我们在座的所有人在过去生中，以至今生我们都恼害过众生，这是一个事实。怎么办？我们都可以采用忏悔的方法。现在科学中不也倡导回归大自然吗？绿色食品，清新的环境一直是人类需要的宝贵的自然财富。那么反过头来，在医疗保健这个问题上，我现在说得可能太早，我断定在未来的人类保健医学中，应该发展祝由术，也就是忏悔，这是宇宙中最高级的治疗方法。祝由术是中国医学宝库中人类发现的一种宝贵的秘密。今天我们把这个古老的文化再次托出来，有待于造福人类，所以我们再次倡导，一定要忏悔自己的过失，来提高自己的健康水平。无畏布施可以获得健康长寿的果报，就是这个内容。我现在就谈到这。

下面涉及到一个财富问题，因为现在有人讲生活得用钱呀！人民币是不可离的，寺院里过日子，出了家也不能说没有钱。财富怎么获得？释迦牟尼佛在佛教里讲财布施可以得财报，你命里没有财报你求也求不来。我们看《了凡四训》，孔先生用皇极数给袁了凡先生算命，结果把他的一生当中、甚至连国家给他的供养该吃多少粮食都算得一点不差，这是真实的事情。这是我们的祖先探索大自然、宇宙规律得出的宝贵经验。我们不用盲目地求这求那，你命里没有是求不来的。

在此顺便我跟大家报告一件我们家里的一件真事。我跟大家谈主要是破大家的执著，翻来覆去地讲这些为了什么？不是为了宣扬什么，主要是破执著。因为你有执著就有妄想，这就不是宇宙的真相，你不符合宇宙的真相，今生的果报就不会好。早年间我们家里发生什么事呢？我有一个七爷，我这个七爷家境较困难，娶老婆也不太顺利。解放前在天津解放北路金融市场一家法国银行工作。当时毛泽东指挥的平津战役打响了，解放军要夺取天津，就在这个时候为买办资产阶级，给洋人工作的人都怕解放军进来杀头，所以有些人都逃跑了。当时七爷也想到了这个问题，他想如果解放军进城了，我要遇上三长两短的怎么办呢？可现在不干，也不好找工作，兵荒马乱的，要是真死了也省得受罪了。于是抱着这个念头又到银行里上班去，一上班发现这天银行里的人都没来，就他这么一个人怎么干呢？没法干了。法国经理就把他叫到了办公室。我七爷就跟着进了办公室，等他进去后，经理把抽屉拉开，拿出一张纸，用钢笔在纸上写了一些内容，然后签字，拿大钢印"咔"地一盖，交给我七爷，然后对我七爷说："从今天开始，法国驻天津银行总办事处全部财产归你了，我不要了，回国啦！"给他留下了天津解放北路一个法国银行，留下了马场道一个二楼小别墅，还给他留下了一辆法国高级轿车。

早年间有人给我七爷算过命，说未来有笔大财，他自己笑了，说："我还能有大财？"我们大家想一想，如果你在马路上捡个钱包，还得弓下腰呢！七爷站在那里，连腰都没弓，就把法国银行的全部财产给接过来了，结果我七爷就当上了银行经理。他做梦也没有想到财从天上能掉下来。有人说你什么也不干，天上能掉馅饼吗？哎！他这馅饼就是从天上掉下来的，为什么呢？命里有的。如果你命里没这个财，你想也想不来，就是这个道理。所以佛门讲得财报，要去种。我们哪个庄稼人敢把收下的稻米全部吃掉，你不都得留下种子吗？你没有种子就没有收获呀！这是大自然本有的一种规律，这没有什么神密的。你现在刻薄、根毛不拔，你不肯种，你将来就不可能收获。

两三年前我们遇到了一个病人，我现在想不起来他姓什么了。他名字叫晓光，这个病人跟我们讲了一件真事，他说他母亲在去世的时候，给他妹妹和他每人留下三块银元留作纪念。他说："我妹妹嫁到日本，我在中国，我们兄妹谁也不敢花这三块银元，都留作纪念。这六块银元怎么留下来的呢?"他说："早年间我母亲活着的时候，我家是个大地主，每到秋后的时候，帐房先生到农民家里收租子，每次先生出去之后，我的母亲都去嘱咐：今年谁家可受灾了，谁家的收成不好，你就画勾就算收了，老爷这就由我对付。等于农民没有交帐，帐房先生就说交了。"这就是晓光他母亲在这里做扣。他母亲年年干这手活，结果到抗日时，家庭遇难了，诸法无常，家境是败落了。后来家里到吃饭都成问题的程度了。有一天夜里，他母亲做了一个梦，在梦里听见天空中发出一个声音，没有见到人。这个声音告诉他："在你家院子里有棵树底下，埋着一个坛子，这坛子里装的是银元。你把它取出来。"她早上醒来还嘀咕，"这不是我想钱想得犯财迷疯了？还是去试试吧！"于是就拿着小铲去了。在那里没费劲，就发现果真在树下有一坛银元。这坛银元使晓光一家得救了。解放后，他母亲临终时，给了晓光和他妹妹每人三块银元，也把这件事与他们讲了出来。晓光到现在这三块银元还留着呢。这说明什么呢？就是说明你命里头有这个财报，天地鬼神皆能相报。佛经上讲：人的财报为五家共有，大水、大火、盗贼、官府抄，败字子。所以说你的家产要该败落的话，这五个内容都可以给你败坏掉。

我再给大家说个笑话，这个败家子呀，败家容易得很。当你的福德不够时，你这财运很快就会败落，你守也守不住。早年我的母亲在邢台住过，河北省邢台这个地区，那么小的一个地方，在那个年代就有御膳房。御膳房大家都知道，是给皇上做饭的饭店。天津这么大的地方据说很少有御膳房。可邢台这个地方为什么有御膳房呢？他在这里营业有人吃饭吗。邢台这个地区，在那一条街里就出了好几个尚书。尚书这个官衔可能相当于现在国家部长级、副总理干部。这条街上国家部长、副总理就出了好几个，所以开这个御膳房，有这些人去那里吃饭。当时有一个尚书很富裕，家里的财产很多，可他儿子不行，这个尚书一看他这个儿子不行，他就分给他儿子一套四合套的院子，给了他一部分财产，让他自己过去了。这个尚书就守着自己这一堆财产，晚年他这个儿子越来越不像话，吃喝嫖赌全占了，这点家产很快就败落了。之后又过来拢合他爸爸。没办法，他儿子的狐朋狗友，今天这儿喝，明天那儿赌，然后账全记在他爸爸的头上。这个尚书一看不好，就想了一个主意。要不怎么说这个人自私呢！这个儿子明明是败家子，已知道财产守不住了，他还不肯给别人一分钱，还惦记着他儿子。

最后他自己想了个办法，把他家的门洞的影壁墙偷偷地改造了。把墙拆了以后，垒得特别厚，而且紧紧贴着门洞，弄这么一个大影壁墙，把他们家最值钱的那些金银财宝全部埋在这个影壁墙里。这个尚书是这么思考的：到我老了不行了，死的那天没办法出去，我这个儿子就得把影壁墙拆掉，一拆掉钱就露出来了，等于我给我儿子留下的最后一笔财产。就这样他还想着自己的儿子，就说人的自我心多重。可是他哪里想到，当这个尚书快咽气时，这个宝贝儿子已经和别人谈好，已找中保人签字，把这个房子给卖掉了，说好等他爸爸咽气死了以后，马上给腾房，办完手续了。在他父亲死了以后，在当地可出了笑话了，为什么呢？这个笑话在当时都哄动了。原来他家的棺材是从房上走过去的，是搭天桥从房上过去的。他父亲死了以后他们家大办丧事，弄得簋隆重，吹拉弹唱，请了好多老道和尚给他们诵经。结果出殡那天，管家说："少爷，咱家门洞棺材无法出去。 "这时才想到棺材确实出不去。这管家说："难道让棺材从房上走吗？"少爷一听，对呀！从房上过去。别人就说了，把影壁墙拆掉，从门出去。你说人家这个少爷有多义气，他说我已跟人家签完字了，这房子归人家了，这房子的一草一木不能给人动，赶紧准备搭天桥。出殡那天，棺材从桥上过去的。所以说闹得很出名。后来那一家搬进来一看，这影壁墙位置不对，本来起马车都能进去，于是就把这个影壁墙给拆掉了。拆掉之后这里的财宝都归人家了。这就是说你这个财宝不属于你，你守也守不住。你现在连一粒种子都不肯下，你想秋后能长东西，那可能吗？我们大家明白这个道理以后，我们一定要广泛地做财布施，救济贫苦，救济那些受苦受难的人。不要拿钱把自己的房子装修得很漂亮，也不管自己父母受多大罪，应该孝顺他们，发起这个平等的心愿。

从昨天早晨到今天所讲的内容正象昨天妙达法师讲的，我们佛法中概括了一个孝字。如果你不能遵守这个孝字，你学佛就没有学好，为什么呢？刚才我讲了，我们跟佛菩萨众生共用一个体，发起这个平等心，实际上就是爱护自己，伤害别人就是伤害自己。给别人捅上一刀，实际上给你自己穿破了。假设这面墙是一张白布，也是我们共同的一块底布，我们每个人在白布上画一个小圈圈代表你自己。你拿刀把张三那个圈捅破了，那么一旦我们把这块布揭下来，你再看看你自己这块布，也已经捅了一个大窟窿，等于把你这个白布自己捅漏了。将来因缘一成熟，你必定受报。所以我们对于这个财的问题，我们一定要好好地使用，不要用那些不正当的手段去获得。不正业不要干，伤天害理的事不要干，你命里本有的东西你急什么呢？你干任何行业你命里的财你都会获得。

假设我们做一个比喻，我口袋里有个存单，在银行里存了十万块钱。本来早晨八点，银行开门我就可以把钱取出来，你急得不得了，扒银行的窗户，撬银行的保险柜。公安局把你抓起来，你说你拿自己十万块钱，这不是想不开吗！你着什么急呢？你等到早上八点银行开门，还是取走你的十万元钱吗。你为什么非得半夜里把你的十万块钱取走呢？命里本有的，你无论干什么行业都必定能得到。家庭里都需要钱，但必须要生财有道，用之合理。也不是让我们每个人都口袋掏空一分钱不留，合理地把这件事处理好，这就对了，这样我们的心就安定了，而不是处于一种茫然的状态。现在有的人为什么日子不好过，很痛苦呢？就是心不能安安下来。过去有句话叫：心安理得。如果你懂得这个道理的话，你的心才能安定下来。财布施这个内容，今天就不多谈了。

下面居士们建议谈一下法布施，得聪明智慧的果报，以及子女教育、使后代兴旺发达这个问题。这个问题提得很好。早年间印光大师非常重视这个问题，得益于启蒙教育。他一生中在这方面下了很大的力气。特别强调了做父母的，尤其是做母亲的，责任重大。如果一个做儿女的不能对社会做出贡献的话，干一些伤天害理的事情，这是你母之过。那从现在开始，特别是那些年轻的朋友，你们早早地接受佛的教育，接受佛法，你们就积累了宝贵的财富。当前我们讲计划生育，优生优育，早期教育乃至胎教，可以得贵子。这个我刚才给大家讲的，我们这个宇宙里，每天每时每刻都有飘浮过来的神识，在我们身边擦过，他会遇缘而生，万法因法因缘而生。如果你从搞对象时就开始接受佛学教育，以前就信佛，那就更好了，没事就念佛与佛结缘，你身上就有佛的能量，每天飘浮过来三恶道的神识，在你身边经过，要投入你胎里是不可能的。有句话叫："物以类聚"。为什么转畜生道？因心灵、神识被污染了，由于这种原因，所以在畜生道，在偿还他的畜生道的苦业之中，又被宰杀了的神识在空中运动，正好在你身边过，你正好怀孕。如果你不念佛，不修行，你跟他接近，你就与他相应，就进来了，你就会生一个从猪狗这些恶道投生的儿女。

我们单位有年轻人，在前两年因知道我信佛，给我提出了一个问题："你信佛有什么用，能管吃管喝，能天上掉馅饼吗？"我说："你问得好啊！怎么天上不能掉馅饼，你今年多大了？"

"今年26。"

"搞对象了没有？"

"现在正搞着呢。"

"多时结婚？"

"快了。"

"你要听我话，天上就能掉馅饼。你要听我的话，我就给你讲一讲。"我给他讲了六道现象，因果报应，此时此刻如果观世音菩萨、阿弥陀佛圣号多多地念，你怀上孩子不是一般的孩子，天界的天人享大福的，佛菩萨再来的，身上发灵光，到人间示现来，你念阿弥陀佛、观音菩萨，与他相应，发着灵光，跟他相应，这种灵识就进来了。你想想你的这个儿女生下来能不聪明吗？能不孝顺吗？上学能费劲吗？现在转个学校都得花几千块，学习成绩，差一分，就得让爹妈花一万多块。所以我说你搞对象之前就念佛，与佛结缘，你不就等于给他攒了几万块钱吗？这个馅饼多大呀！我这么一讲他们就笑了。事实就是这样，在我身边许多居士家里，有的孩子上学遇到过这种情况。也许在座的朋友要问："哎呀，闫师傅，你怎么不早到造甲城来讲，现在我那孩子都老大的啦。"我跟您讲，这也不晚。所谓六道轮回的现象，九法界的众生无非就是一个念头，所谓业障深重，就是我们在过去执迷不悟，对大自然的某些道理我们没有搞清，一个错误的观念就是愚痴。有的居士讲，我业障深重，我们不能跟你比呀。什么是业？业就是你现在的念头。如果你现在转变了这个念头，几千年，几万年的业都能突破。我们的儿女也一样。我现在儿女聪明与否？决定于他过去业的大小。

如果我们现在就教育子女相信有因果报应，相信有六道轮回的现象，叫他们孝顺父母，尊敬师长，干那些利于社会、利于众生的事情，那么你的儿女的心态就转变了。他可以超越空间。我们那有位居士，她的闺女比较典型。一个小女孩，上小学时经常班内倒数第几名。每次开家长全时，她母亲不愿去，她父亲也不愿去。老师一找，某某的家长来了吗？她的父母恨不得钻到桌子底下去。做父母的感觉压力也很大，很苦恼。你父亲有时甚至打这个孩子。我当时就制止，我说你不要胡来，你的这个女儿很可怜，她的成绩已尽心尽力了。因为她并没有不努力，你打她干什么？小孩的烦恼心也不小。你现在主动带着她每天念佛、拜佛修定力，忏悔自己的业障，让她从修定开始。我说你一定要培养她的定力，主动地带她磕头拜佛，然后念佛修定，用自己的先天智来带她的后得智。它是我们中国传统文化的一部分。

民国初年教育界有个大辩论。西洋文化进入中国以后，与我国传统的教学方法的辩论。我们现在的教学方法都是填鸭式，就象那个狗熊摘棒子一样，夹了一个又一个。孩子们也很苦，也很可怜，学校安排了这么多课程以外，又要请家庭教师，寒暑假也要补习功课。有些爹妈抱着才几岁的孩子学外语，弄得孩子们如同进京赶考一样。孩子们压力很大。教育方法一定要得当，我们理解童心，我们要爱护他们。我们还要根据科学的方法来教育他们。这是家长的责任。我刚才说的那位居士，她的女儿经过一段时间的努力，可喜的现象出现了。这个小女孩很自觉，我先后跟她谈了三四次话，我直接跟她讲，你现在进步不小！我一直在鼓励她。就是在这种情况下，她母亲在不在家，她也一定要念几千声佛号再睡觉。不管家里有人没有人，这小女孩一直坚持念佛。每天早晚拜佛，再睡觉。她从班里的倒数第几名到全班第五名，全年级的第十七名。这不简单！校长在全校的表彰大会上，特意提出这个孩子的名字，给予了表扬。给她爹妈美坏了。

所以我们不应后悔。就是我刚才说的，我没有喜得贵子，现在还来得及补救。所谓的业障和智慧，来自于改造。佛法是教育，如果我们光听天由命，这种教育就没有必要了。我们今天在这里唠唠叨叨地说这么多话，我们最后还是得按命运走。我们何必呢？我们没有必要在这个地方浪费这么多时间。正是因为佛法所倡导的：我能自己改造命运。所以我们才有必要探讨下去。所以做为家长来讲，我们要做儿女的表率，你的一言一行都是家庭的表率，你在前台表演有问题，你的子女也会有问题。我们一定要在这个方面把责任尽到，早期的社会教育是从家庭开始的。如果我们做为一人父母，从小就给儿女灌输了一大堆的自私自利，她长大后不仅不能孝顺你，而且也会成为社会的负担，她自己也苦恼。所以我们每个做家长的首先要开阔心量，教育子女，我们要做法布施的表率。

佛门讲法布施得聪明智慧的果报。法布施不仅包括佛学教育，而且包括其他各种技能。假设我会某一样手艺，别人要跟我学，我知道把这手艺教给他，会在经营上受到一些损失，我还是把它传授给了别人，这就叫法布施。它不会减少你的福报，而且还会增加你的福报，你的智慧。如果你很保守，你说这个可别传，这是祖传的，不能告诉他，你将来很可能会得愚痴的果报。所以法布施这也是因果。所以大家知道了这个道理后，我们每个人都努力地做法布施，每个做父母的在家庭中对子女的教育就是法布施，做老师的教好下一代，这个工作很伟大。做老师的为人师表，教育学生，可以为国家培养一代栋梁人才，所以做老师的这项工作也很容易积福，而且自己也能获得聪明才智。这个法布施可以概括其它任何布施。我们今天在这里共同研讨，这里涉及了那么多问题。别人听了这个录音带后，他也知道了不杀生，也知道了怎么能健康身体了，也知道怎么积累财富了，怎么得聪明智慧了，怎么孝顺父母了，教育子女了。仅仅这一个法布施，就涵养了其它许多内容。如果你去买一桶鱼到河里放生，那只是一桶鱼。可是你把这个法传授给别人，可能未来不知要有多少桶鱼得救。

因果问题今天就报告这些内容。因为古往今来，能够深刻认识因果报应的，佛门是最彻底的。因为释迦牟尼佛在三千年出生在亚洲，他示现给我们的一个最重要的目的，让众生离苦得乐，出离生死。是为这件事而来。我们今天在因果的讨论会上，把结果归到极乐净土，归到释迦牟尼最本质的愿望上，这就是我们对老师的尊重，我们只拜佛给佛顶礼，那只是一种形式。我们真正地在心里，把老师教诲铭刻，这才是对老师最大的恭敬。既然老师让我们出离生死，而我们却不干，偏偏要在这要在这个娑婆世界苦海当中不肯离去，这就辜负了老师的一片苦心。

释迦牟尼佛早期苦口婆心地说了四十九年，目的就是为了这件事情，他老人家很慈悲，为了让我们这些末法时代的众生能够得救。今天我们都处在末法时代，末法时代的众生越度越难度。为什么呢？一代一代的那些觉悟的人都往生极乐世界了。我们都属于没去的，真的是这么一回事情。所以越到后来度众生这件事情越困难。所以释迦牟尼佛想出了种种法门，八万四千法门接引我们，这里头有一个最特殊的法门，就是念佛求生极乐世界的法门。这个法门所特别之处，它是二力。为什么叫二力法门？因为它有佛的愿力加持。求生极乐世界脱离生死，这也是一个因果报应问题。小到我们的生活，大到成佛做祖，统统都是因果报应。因果报应搞不清楚，往生西方极乐世界也有问题，也有障碍。

印光大师早年给我们留下了很重要的教诲，其中有一条，如果念佛求生极乐世界，跟阿弥陀佛不能感应道交，你学的已经也不是净土。禅宗明心见性，才有出离生死可言。如果不明心见性，你这一生等于一点成就也没有。我们念这句"南无阿弥陀佛"六字洪名，如果你跟阿弥陀佛不能感应道交的话，说实在的，你已经不是净土了。你们念"南无阿弥陀佛"，就已经接近于禅宗的参话头了。所以感应道交就成为我们求生极乐世界最重要的一个环节。感应道交才是二力法门。往生极乐世界不可以少善根、福德、因缘，其中历来祖师大德教诲我们信、愿、行三资粮。如果你没有信愿，就不可能得生。如果我们不相信这里有个造甲城，这个地方我根本就来不了。我相信有这个地方，所以我一来就找到了。现在我们的邮电通信设备，为什么叫通信系统呢？你信，才能感通，你不信，就通不了。我们求生极乐世界，到那个地方也是这个样子。

品位高低与你念佛持名的功夫有关系。能不能得生与你信不信有关。藕益大师讲："一念相应一念生，念念相应念念性。"印光大师早年揭露了那么一件事情。有一个在家的弟子在他面前要皈依，印光大师是在晚年闭关的时候，这个人在地上跪了几个小时了，印光大师都没有理他。结果徒弟们就说他，他在那儿跪了大半天了。印光大师就跟徒弟们说，去让他回家反省，把他心里肮脏的东西赶紧忏悔掉。走了之后，过了几天这个人又来了，又在地上跪了好长时间。结果印光大师才给他授了三皈，起了个法名。结果徒弟们就问他，那么多人你对他们都不这样，怎么你对他这样？印光大师讲："你哪里知道，我已经看他头上长了犄角。"印光大师是大势至菩萨再来，他有这种能力见到。就是说我们做为一个人，现在我们都是肉体凡胎，人的样子。但是你如果不注意，心被污染了，你未来的形象已经不是这样了。活着的时候就已经跟畜生道报到了。我们现在既然报身没有尽，就能跟畜生道报到，那么反过头来，我们报身没有尽，我们能不能跟西方极乐世界阿弥陀佛那报到呢？我告诉大家，完全可以！活着时你就往生，绝对不是死那一刻去的。

这几年由于接触佛学以后，有一部分居士临终往生的事，被我们经历了。我去助念，还有几个居士是我给穿的衣服。在佛门中有这么一个成文的记载，如果临终以后助念八小时，身体都凉透了，你的头顶是热的，那么恭喜你往生西方极乐世界了。如果都凉了，只有眼睛是热的，那么你投生的是天界，享天界的福报。如果都凉了，只有胸口是热的，你已经有了中阴身，转为人道。如果都凉了，肚皮是热的，很遗憾是鬼道。如果膝盖是热的，是畜生道。如果脚心是热的，地狱道。我们现在在临终时就就已经接触到这个事实了，那么我拉回来跟大家研究这件事情，临终前肚皮热，进了鬼道，这不是咽气时才肚皮热呢？不是的，他活着时肚皮就是热切期望的。他那个灵识的能量经常在肚皮，跟空间交换能量。因为身体有体温而没有感觉到。那么往生极乐世界的人，也不是嗯气时头顶才热的，他活着时，这个神识就能在头顶上，跟虚空进行沟通，跟阿弥陀佛沟通。

那么现在就摆在我们面前一个课题，什么课题呢？从脚心到膝盖，从膝盖到肚皮再到头顶，象不象一个大烟道。我认为用烟道做个比喻比较恰当。最近几年我接触到一些没有文化的老居士。他们苦于对佛教文字不理解，文化水平低，特别是《无量寿经》，二十四到二十五品往生正因，发菩提心，一向专念，这个发菩提心，有些没文化的人，对于发菩提心这几个字就搞不清楚，他们总觉得往生正因不容易理解。我说你们也别琢磨了，这么大年纪了，您现在就一句"阿弥陀佛"念到底，想念阿弥陀佛临终会接引我们。这个菩提心，我用一个简单的比喻，就叫"掏烟道"。把烟道打通，不要等临终时，从肚皮这里冒出去了。我说对不起，你就进鬼道了。你的妄想执著少了一点，结果这里堵了，灵能从胸口走了。还是对不起，你只能再转人身，你的妄想执著、牵肠挂肚又少一点。结果从眼的部位出去了，你只能享点天福。将来天福享尽，还得转道轮生。所以把佛学这些名相，这些复杂的内容，把他统统都甩掉，你时常想起来捅炉子，掏烟道。我们冬天点这个炉子的时候，它这里头突然间不走烟了，从炉盖横着往外冒，弄得屋里满处是烟。那不一定是现在才堵的。所以我们要往生极乐世界，和阿弥陀佛感应道交，在我们活着的时候一定要努力，掏烟囱，从头到脚，这个身心世界，那些个妄念，那些个执着，那些牵肠挂肚，撕皮扯肉的东西，统统给它剪掉，它就通畅了。这个时候你念阿弥陀佛，十念一念也能得生。就这么简单。

如果你不能跟佛感应道交的话，实在说这个净土法门也是有问题，对你来说有一定的困难，阿弥陀佛不分别。你说阿弥陀佛会不会不接我？阿弥陀佛谁都接，他心里是平等的。祖师大德有句话："众生心水净，菩提影现中。"阿弥陀佛就象天上的月亮，他不管你是长江、黄河、大西洋、太平洋、缸里的水、盆里的水，还是尿桶里的水，阿弥陀佛天上的月亮统统都照，都能映到这个水里。但是这里有一个条件，不能让这个水起波动，不能把水搅混。你把水搅混了，起波浪了，这个月亮的影子照在这里，你在临终前看不见，这个月亮的影子破碎了，就是这么一个道理。有人讲，我业障深重。我说你根基不好不要紧。你说水缸里的水，脸盆里的水，尿桶里的水在质量上相比，大家都认为尿桶里的水不如缸里的水干净。干净不干净不要紧，佛不分别。我们分别缸里的水，盆里的水，尿桶里的水，但不佛不这样想。佛都能照，只要尿桶里的水保持平静，佛照样把你接走，你有什么顾虑？多么平等的事情。佛绝没有走后门之类的道理。

许多居士很可能读过《地藏经》。《地藏经》是释迦牟尼佛在忉利天跟他母亲讲的这个法，有许多天人都到会场上去听经。为什么释迦牟尼佛给她母亲讲《地藏经》？太慈悲了，太平等了，告诉她她母亲地狱里生活的真相。有朝一日，老母亲如果你不好好修心修德的话，地狱也有份。释迦牟尼佛等于这样跟他母亲说教了，也没有说因为他是释迦牟尼佛的母亲，来，老太太我架着你去极乐世界吧。没有那种事情。多么平等的教育。在我们的世间，到处充满了不平等、不合理的事情。在我们佛门里找不到。我们的老师就给我们做了表率，一切平等，命由我立。我将来的去向，完全由我自己做主。如果我们今生对这个发起真实信心，我们从现在开始不管你老，不管你少，也不管你现在有多么大的烦恼，你现在身体状况如何，只要你深信因果，对佛的教育不怀疑，发起真实的信心，我们求生西方极乐世界，我相信在座各位都能往生极乐世界，因为他是平等的。