宗镜录略讲下册 (第六十三章)

南怀瑾教授讲述

第六十三章 止观丰佛宴03

坐少闻多。非都不思惟。前作一向极性。今作相资根性。就相资中。复论转不转。亦有三十二安心。化他相资。亦有三十二安心。合六十四。合前为一百二十八安心也。

‘坐少闻多’，有人专门讲经教的道理，打坐很少。‘非都不思惟’，并不是做不正思惟。‘前作一向根性’，前面所说的有些他的性向有这个偏好，有人生来就喜欢修道，但是光想修道学佛，教理不研究透彻是没有用的。‘今作相资根性’，思多以闻相资，闻多以思相资。并且，在教法上也有相资。所以我常鼓励大家多出去教教人家，因为教学相长，发心教人家，有时会因为人家提出来的问题而对你有帮助。‘就相资中，复论转不转’，就闻思和信法二种互相资助中，就知道转与不转，也就是止观互用在各类报[根]器上的变化得失。

‘亦有三十二安心’，总共合起来有三十二种安心法门。

‘化他相资’，由教化别人而帮助了自己的进步，教学相长。因此，发心是利人的，绝对的愿不虚发。‘亦有三十二安心’，这中间也有三十二种安心法门。‘合六十四，合前为一百二十八安心也。’加上前面的总共有一百二十八种安心法门。

心的食谱

夫心地难安。违苦顺乐。今随其所愿。逐而安之。譬如养生。或饮或食。适身立命。养法身亦尔。以止为饮。以观为食。

‘夫心地难安’，他说，学佛真正讲起来就只有一件事，就是为了安‘心’立命。外面要先能做到安‘身’立命，我们外在的学问从六岁起求学一直读到大学毕业，就是学得技术如何去谋生。要先求安身，不可好高骛远。我很怕年轻人年纪轻轻的就学佛，满脑子装满了般若、菩提、真如，叫他做事结果一件事也办不好。谋生之道，安身都不能，何况安心?拿什么安心哪!不管东方或西方的宗教都是为了安心。‘违苦顺乐’，一切众生，不管是蚂蚁或者是人，求生存都有个共同的目的，那就是离苦得乐。

‘今随其所愿，逐而安之’。我们佛法的教法随其所愿，使任何人都能安心立命，这是学佛的人，弘扬文化的人所要走的路子。

‘譬如养生，或饮或食，适身立命’，例如，我们要把活著的生命保养好，不管吃的或者是喝的也好，都要吃得自己舒服适当，这个寿命才能维持住。‘养法身亦尔，以止为饮，以观为食’，父母给我们的这个肉身的生命是生灭法，不究竟，就是你养身养得最好，大不了让你活一百年，最后还是要毁坏。悟了道得意生身，就叫有了化身。法身是永远不生不灭，而补给我们法身慧命的能源就是止与观，止就是法身要喝的水。法身要水喝，等于我们的身体没有喝水不行;观则是法身要吃饭。因此，若想悟道而得不生不死的法身，除了修止修现、修定修慧外，别无他法。