宗镜录略讲下册 (第六十一章)

南怀瑾教授讲述

第六十一章 境来不劳眼02

慈悲是什么东西?

现在再接著下一段：

其心虽广分别，心及诸法，而信念精进，毫善不生，即当凝停莫动，诸善功德因静而生。

学佛的青年朋友们要特别注意哟!当我们用起功来，理论上都知道，这样可以静。‘其心虽广分别’，佛学渊博，能多方面分别。

‘心及诸法’，什么是心?心的本体是空，理论也懂。‘诸法’，唯识、般若、大智度论……什么经典都看过，考试一百分，但是信心不足。很多人佛学道理讲得头头是道，真的信心没有建立，不是迷信哟!是正信心没有建立。不能依法而行就是信心、念力没有建立。信是信，念是念，念念都在这个法门上的心没有建立。所以念佛，要念念都在这个法门上。譬如嘴里念阿弥陀佛、阿弥陀佛，心里想著今天九号，爱国奖券十五号开奖，这就是嘴里念佛，而念念在奖券，想发财，或者想吃牛排或川菜，这个是念头。因此念佛要心念，念念在佛的境界上。‘诸恶莫作，众善奉行’，随时注意在这个善念上，不是口头的。所以说有许多人学佛，信是信，念是念。

‘信念精进’，随时不断地努力，并非只有打坐才叫修定，要随时修定。在做人处事时心境怎么定?在待人接物时心境怎么定?讲话走路心境怎么定?要随时研究。

他说有些人佛学道理懂得很多，信、念、精进等等，但是‘毫善不生’，像一根头发一样小的善行生不出来。譬如我们都晓得学佛第一个学慈悲，我们有很多同学也讨论这些，讨论的同学都是有修养的哟!没有修养讲不出来。有位老同学杨先生，修法很多年，经常跟我讲，他说：‘我就是慈悲心发不起来，我怎么检查自己对人家要慈悲，老实讲我没有，慈悲不起来，可是我也没有做坏事啊!也没有对人家不好，每个人求到找，我一定帮忙，但是要我帮助人家又生起慈悲，我做不到耶!没有这个东西耶!’我说：‘你讲这个是老实话!’大家尽管学佛，知道众善奉行，但是如毫毛一般的善的心理行为，没有建构成善的形态。

静母生善子

他说这个时候，你要真想做到诸恶莫作，众善奉行，第一步先要求得定静――‘凝停莫动’，先把心念训练到住在一个境界上不动，不是空，而是止!或者念阿弥陀佛，念念都在阿弥陀佛境界不动，做得到做不到?大家在这里打坐坐了半天，你能不能在一个咒语上、一句佛号上，或者听呼吸、观鼻子红、鼻子白，观脚趾头也可以，随便用一个方法，把一念凝定住!?这个‘凝’字用得非常好!也就是中国正统道家所讲的‘神凝气聚’;佛家的道理是定，儒家也叫定，《大学》一开始就讲：‘大学之道在明明德，在亲民，在止于至善’，以及‘知止而后定’的道理。

所以他说，善念不能生起要先修止，达到凝停莫动。有许多人讲：‘叫我学佛做不到，但我认为我心不坏’。我说：‘对啊!你这个很了不起啊!’‘我一辈子没有做过坏事’这个话，叫作化妆擦粉，自己照照镜子蛮漂亮!我可不敢说我一辈子没有做过坏事。你看人的心性里头有多少坏念头啊!任何一个人做不到的!不要给自己脸上擦粉，心性的念头是很难检查的，人的两只眼睛看人家很明白，看自己很难。一个人每天有多少思想!这个思想、感觉、感情的浮动，不要说变成行为，这个坏念头很多耶!依据现代科学的研究，人脑思想一动，好的念头、坏的念头所放射的光，颜色都不同，要发财、想钞票放出的光一样;想佛的时候又一样。

我们一天到晚有那么多不好的心念行为，假定有人能在这几个钟头，或者一天，把念头始终定在很纯善的一念上，他不要做功德，就已经有多少功德了!不为恶就是善，所以他告诉我们定的重要，‘凝停莫动。’

‘诸善功德，因静而生’，注意这几个字，一切善行、一切功德，非定不可!你要想成就，非修定不可，等于科学定律，没有办法变动。