宗镜录略讲下册(第五十三章)

南怀瑾教授讲述

第五十三章面目悔向镜底讨02

以上所讲是印度萨婆多派和昙无德派的看法。那么，现在讲到在中国方面，天台宗智者大师创立的‘止观’派呢?

止观云，若论利钝者，法行利，内自观法故;信行钝，藉他闻故。

在中国佛法，天台宗修止观的智者大师对法行、信行又另有看法。智者大师是中国的小释迦，他等于当时中国的现代佛。智者大师的判教说，人的根性有利根、钝根。所谓利根，是绝顶聪明的利，像快刀一样快。利根的人是可爱!你叫他向后转，他不转，后面一定有人打我，倏地他走了!叫笨人向后转，挨了耳光还莫名其妙，怎么有人在后面打他呢?利、钝之人差距悬殊。

智者大师说，法行人利，靠自己内在参究用功，观心进来，信行人钝，靠佛菩萨、善知识帮忙指导，不是自己参悟来的，问一点懂一点，不问则不懂，这就是钝根。所以禅宗祖师马祖有时候骂弟子‘钝根阿师’，就是这个道理。

又信行利，一闻即悟故;法行钝，历法观察故。或俱利，或俱钝。信行人闻慧利、修慧钝;法行人修慧利、闻慧钝。已上且约三师所说。自然不可偏执，观心与教道，定据听学与坐禅。今若得一心万邪灭矣，则何心而非教。若一闻千悟，获大总持。则何教而非心，何教而非心则心外无法;何心而非教则法外无心。

‘又信行利，一闻即悟故;法行钝，历法观察故’。但反过来说，真的利根的人，信行不同，一听说空，一句话，已经到了!空嘛!就空下去了!禅宗有一辈子就说一句话的，随便什么人问他，他只答‘莫妄想’，很多人因这句话而开悟，不妄想就不妄想了嘛!可是我们都是钝根，两腿一盘，师父叫你莫妄想，你还反问怎么莫妄想?此即钝根。莫妄想还盘腿干什么?站著也好、躺著也好、坐著也好，莫妄想就是了嘛!

所以说‘信行利，一闻即悟’，这是真信。如果听了以后，还要打坐三十年修到不妄想，那就是‘法行钝’，‘历法观察敌’，靠这个方法慢慢研究观察才达到。

‘法行利、信行钝;信行利、法行钝’这是两种相反的说法。

‘或俱利，或俱钝’。另外，有信行、法行俱利，也有信行、法行俱钝的人。这是讲人的根器各有不同。佛法叫‘根器’，用现代心理学名词叫‘性向’不同;用医学来讲，头脑不一样，有些人冬瓜，有些人西瓜，有些人南瓜，各人脑瓜子不同。

他说有些人‘或俱利’，信行与法行两者皆利，悟性非常高。譬如昨天跟同学讨论到，有些人记忆力非常好，大概现代青年的脑子都训练到这种程度，很会考试，那我真是佩服。老实讲，现代的联考，叫我考，我宁可不读书，一定考不取。现代许多年轻人，脑瓜记忆力之好，没有话讲，当然是死记的，联考过了问他，什么都忘了。虽然记忆力好，悟性却差得很。有些天才悟性特别高，你叫他记一样东西就不行，记性差。脑子前后左右的部分不同，用处不同。

有些人两样都利，又有信心，修行又好。然而往往有些人，修行好，信行没有了，看到佛满不在乎!认为自己与佛差不多，这是信行差了!有些人盲目地变成迷信，不研究佛法。有些人两样都钝，钝得气死人，像用一把钝刀裁纸，很麻烦。

‘信行人闻慧利、修慧钝;法行人修慧利、闻慧钝’。再分析，有些信行的人闻慧利，一听就懂，但是功夫证不到。有些法行人修慧利，闻慧钝，叫他住茅棚闭关打坐，本事大得很!叫他讲经说法，结结巴巴讲不出来，般若讲成‘菠菜’;真如讲成‘斤如’(台语)，这就没有办法!