宗镜录略讲下册(第五十一章)

南怀瑾教授讲述

第五十一章大千眼开好识尘01

对于教理不通，光是做功夫，也是一种偏差。并非修禅不对，而是没有智慧的禅，很可能发生鬼定。鬼定就是五阴境界的定，我们对《楞严经》所言五阴境界要搞清楚。再来讲第六种病。

‘六、名利坐禅，如扇提罗死堕地狱’。佛涅后也有位弟子叫扇提罗，打坐工夫非常好，一定好几天，实际上不是定，那叫‘熬’定，硬撑来的，‘名利坐禅’，给人看的。过去在大陆也碰到很多这种情形，记得年轻时初学佛，听到杭州某某庙子有人闭关，那时没看过人闭关，不知闭关干什么?你哟喝了半天进去一下，看了要供养，人坐在里面打坐，四周围著玻璃，给人看的。当时虽然没有深入佛法，却觉得不是味道。

另外还有一件也是我亲眼所见，我经常拿来跟出家同学说笑。抗战胜利，从峨嵋山下来一个和尚，自南京到杭州，抗战八年未到杭州看西湖，第一个愿望，万事不管，先看看西子无恙乎!西湖庙子不多，大家都晓得峨嵋山来了个大和尚，有道，问之不知其名，戴顶斗笠，一天到晚双盘坐在那里，座前铺块毛巾，摆个洗脸盆。晚上回去，呵!一脸盆的钱。我心里纳闷会是谁呢?一定是熟人。我一去看果然是个认识的和尚，他闭著双眼，我们两个讲话，知道他为盖庙子而来，他问我怎么也到杭州了?我说我家乡在这儿，回来要先跟地头蛇打个招呼，这是玩笑话。我问他搞了多少了，他说不少了。我告诉他赶快回去，他问为什么叫他回四川?我说你再不回四川来不及了!出家人不懂时局变化。这是真实之事，我不讲人名。

然而你说那人没有佛法吗?的确有一点，他是修净土的，我们虽然说说笑笑，开他玩笑，但对他还是很恭敬，他在峨嵋山，的确有一套。峨嵋山有座舍身崖。万丈悬崖，有许多人为祈求父母病愈而许愿从舍身崖跳下去。舍身崖靠西康大云山，西藏人带肉必用布覆盖。否则就被红嘴老鹰叼走。红嘴老鹰专吃人肉，在舍身崖下等人往下跳。这个和尚做了很多好事，在舍身崖没有路走，他想一个人慢慢走下去，有一次一不小心失足滑下去，结果还是没有舍身。我问他怎么回事?他说他也不知道，好像有人抬著，到了下面都是大岩石，走了三天路才回本庙，你看多高啊!他还是有一套，盘腿坐在那里，多少有‘名利坐禅’之嫌，若真为了名利坐禅，如扇提罗，死后堕入地狱。

入定不易莫陷定难

‘七、设证得禅，即堕长寿天难’。要注意!这是真正坐禅，虽然没有学理，真坐禅入定绝对可以长寿。不过，在佛法来讲，学佛是求解脱，不求长生不老。佛法讲三灾八难，长寿即是一种灾难，一个人活得老不死是灾难，还有坐禅坐得好，‘升天’也是灾难，升天福报大，福大即是灾难，‘贫穷布施难，富贵发心难。’在佛法言，长寿天、福生天、广果天，都是八灾难之一。但话说回来，真能坐禅得定，长寿不是问题，如果诸位只求长寿，要多打坐，此话绝不假。‘设证得禅，即坠长寿天难’，假设证得了禅定，便坠在长寿天，三灾八难中之一难。话虽如此，如果你真有本事有工夫到达长寿天，一转而证得菩提而解脱，我并不反对。

‘八、如水乳禅，教授学徒，绍三涂种子’。譬如念咒子、听声音，以各种各样的工夫，本是权巧方便，却当做是真禅，这是‘水乳禅’，牛奶加水，走了样的禅，拿这种方法来教授学生学禅，结果种得是三涂种子，地狱：俄鬼、畜牲下三涂。

‘九、四众不沾真法之润，转就洗漓’。自己没有真正去作修证的工夫。