南怀瑾:宗镜录略讲下册(第四十九章)02
宗镜录略讲下册(第四十九章)
南怀瑾教授讲述
第四十九章夜来千诗由病禅02
离妄法眼净
是以初从闻性入时。先亡动静声尘之境。次亡能闻所闻之心,既心境俱亡。又不住无心境。及能觉所觉之智。则觉智俱空。此空亦空。方成圆觉。故云空觉极圆。空所空灭。始尽生灭之原。到寂灭本妙觉心之地。
到这里又是永明寿禅师所下的结论:‘是以初从闻性入时,先亡动静声尘之境,次亡能闻所闻之心。’
从闻性进入的观音菩萨修行法门,第一步先亡去动相、静相的声尘境界。第二步再亡能闻及所闻之心。‘既心境俱亡,又不住无心境’,‘心’,此心念的体相,‘境’是外面空的境界,‘俱亡’,都没有了。但是他不住在无心的境界。所以古人说:‘莫道无心便是禅,无心犹隔一重关。’若到了无心境界便要当做是道,将来会变成白痴。‘及能觉所觉之智’,翻过了无心境界,你的智慧会突然开发,即使从来没有读过书的人也会变成什么都懂。
例如,《憨山大师的年谱》记载他年轻时修行经验,在他用功的过程中,有一天夜里,突然文字智慧的境界打开了,就在半夜之间毫无思考地写下一千首好诗,想停却停不下来,此时才知道是禅病来了(楞严经里的五十种阴魔都是禅病)。
他回想起曾经参访过一位老前辈谈到禅病的问题,那位老前辈告诉他,得了禅病只有靠睡才能治好;睡不著就得靠喝酒把自己醉倒大睡一番。后来他老人家大睡一觉才把它给脱开。所以修道用功到这里,智慧爆发开来无所不通,有时候好像整个地球都被你看透了,好是好,但若著了相就会落入魔障。所以永明寿禅师告诉你‘则觉智俱空’,连悟道的智慧境界都要空掉。‘此空亦空’,连这个空的境界也要丢掉。‘方成圆觉’,才能到达圆满觉性的境界。
‘故云空觉极圆,空所空灭,始尽生灭之原’,到了这个时候才不起生灭心,所以大家在问:如何才能不妄想?你若修到这个时候自然没有妄想,生灭心不动了。生灭心不动了,不是什么事都不知道,而是什么事都更清楚。什么是我们心理现状的生灭心?我们众生为一片无明所障盖,犹如身处黑暗。我们修行用功的人就仿佛拿了一把手电筒在找,有时候好境界来了,亮了一下境界又掉了,那是因为电池用干了嘛!这就是生生灭灭的状态,当然不是圆觉。
无生灭是什么?就好比阳光出现普照大地一样,即使你不用力,也是无所不照。因此,这个时候你不起生灭心的作用,但是天地万物你无所不知、无所不照。‘到寂灭本妙觉心之地’,这是菩萨成道的境界,在这个时候寂灭自性现前,到了本性妙不可思议的觉心地位。这是永明寿禅师所加上的结论。