宗镜录略讲下册(第四十八章)

南怀瑾教授讲述

第四十八章万籁还天观音耳03

混元与圆通

如今以声为闻。背心循境。岂不是倒闻之机。若能旋声尘之有流。复本闻之无妄。则是返闻自性。得本归原。内灭翳根。外消尘境。能所既脱。本觉道成。寂照圆通。真实如是。

这里永明寿禅师自己再做结论：他说现在我们听到的声音是所闻的现象，如果跟著声音走就‘背心循境’，违背了你的本心。有许多年轻同学告诉我：老师，我打坐时听念佛的录音带好不好?我说：为什么?他说：听念佛录音带越听越清净。这里就告诉你，那就是完全跟著声尘在流转。你觉得有点清净，我是承认，但那是你心影里头的假像。是妄觉。例如，听到高雅的音乐情绪会被引到有些飘飘然，这是意境的境界，是大妄想境界。对普通人来说是对的，但对修道求证的人来讲则是错的，这就是‘背心循境’。因为你的心已经动了，跟著音声的现象在跑了。

‘岂不是倒闻之机’，这个机关开颠倒了，不但没有关闭反而打开了跟著流转了。

‘若能旋声尘之有流’，打坐起来听录音带好不好呢?好呀!要能做到旋声尘之有流，开始听得很悠雅，听到后来什么都没有。乃至打雷或原子弹的爆炸都不受动摇。

‘复本闻之无妄’，能闻的功能回转来，回到本位上，这个境界上没有妄想也无所谓能闻。道家的思想就用‘混元一体’来形容它。是人与宇宙混然一体，心眼物来混然一体，‘是近闻闻自性’，这个时候，你那灵敏的作用自然回转来听那个能听的目[自]性。

‘翳’，就是眼睛得了白内障的毛病，好像有一层薄薄的纱把眼睛给障住了。‘内天[灭]翳根’，表示能闻的翳还障在那里，要把它拿掉。‘外消尘境’，一切外境都不相干了。‘能所既脱’，所闻的声尘及能闻的作用，这两种都解脱开了。‘本觉道成’，本来是佛的本性就现前了。‘寂照圆通’，这四个字是形容词，形容自己的本性是永远寂灭的，如果到达了这个境界就是到最热闹的西门町或是最吵闹的地方，他的身心内在的感觉都是寂灭的。虽然寂灭，然而一样能照见一切，不但自己起心动念的丝毫习气都知道，乃至外界一切众生的心理行为也都清楚。‘圆’，就是圆满。‘通’就是通达。不能把这四个字看成一个概念就带过去了。‘真实如是’，真如自性就是这样或是真实的佛法就是这样，到这里又是一节。