宗镜录略讲下册(第四十七章)

南怀瑾教授讲述

第四十七章心海潮屏音回吼02

心声之辨与观音菩萨修行法门

若闻声可意不可意生憎爱。便被声缚。但观心海中是声出处。以心海元无有相。心虽含声，声亦无相。无相即于一切声中而得解脱。

‘若问声可意不可意生憎爱，便被声缚’，比如拿耳朵听声音来讲，假如听到合己意的生贪爱心，不合己意的生讨厌心，就被声音给绑住了。这个时候如何求解脱呢?‘但观心海中是声出处’，我们要晓得声音也是心理行为的一种作用，因此回转来返观念头的出处。‘以心海元无有相’，因人心的本身就是空的，其实也无所滞空，也无所谓有。‘心虽含声，声亦无相’，心里头虽然有声音的影像留下来，实际上声音的本身是无相、本来就是空的。‘无相即于一切声中而得解脱’，你懂得声音是无常、无相以后，就不会再让声音给骗去了，自然在声音中而得解脱。

故知无法不心。无心不法。如是明达。则于一切诸法。不合不散。无缚无脱矣。

由此道理，我们就知道‘无法不心’，这是由外而影响内，也就是一切的客观环境会影响你而形成主观的。心理行为。‘无心不法’你自己主观的观念随时会影响你客观的环境。‘如是明达’，人要是懂得这个，通达了。‘则于一切诸法，不合不散，无缚无脱矣。’这是佛法修持的重点了。‘则于一切诸法’，你的修持已能对于一切万法，声音也好、色相也好。‘不合不散’，不会被粘缚住，也不需要解开它。因此不要入世、也不必出世。‘无缚无脱矣’，根本就没有受束缚，何须再求个解脱，本来就在解脱中。理论听起来很容易，但是真要达到这个境界是很困难的，真能做到这样就不是人，而是佛了。

故佛告阿难。汝学多闻。未尽诸漏。心中徒知颠倒所因。真倒现前。实未能识。恐汝诚心犹未信伏。吾今试将尘俗诸事。当除汝疑。

《宗镜录》到这里又引用《楞严经》的原文，还是佛跟阿难的辩论。

当时佛跟阿难讲，你随我出家那么多年，‘汝学多闻’，阿难学问非常渊博，而且记忆力超强，是众生中的第一人。当时没有答录机，但是佛每次说的话，阿难每个字都记得，所以叫多闻第一。‘未尽诸漏’，虽然学问渊博，但是在妄想尚未清净之前都是有漏的。

‘心中徒知颠倒所因，真倒现前’，虽然藉由闻法你知道了颠倒的道理，然而在生活上、行为上却无处不颠倒。‘实未能识’，而你却不知道。‘恐汝诚心犹未信伏’，我现在就怕你诚心不够，因为理上虽然懂了，然而在功夫上、行为上还没有到，这不是佛法。‘吾今试将尘俗诸事，当除汝疑。’我现在把普通世间的道理跟你做个试验，使你在佛法上能建立正信而不再起怀疑。

即时如来敕罗候罗击钟一声。问阿难言。汝今闻不。阿难大众俱言我闻。钟歇无声。佛又问言。汝今闻不。阿难大众俱言不闻。时罗候罗又击一声。佛又问言汝今闻不。阿难大众又言俱闻。佛问阿难。汝云何闻。云何不闻。阿难大众俱白佛言。钟声若击。则我得闻。击久声消，音响双绝，则名无闻。

‘即时如来敕罗候罗击钟一声，问阿难言，汝今闻不’，佛命令罗候罗去撞一下钟，钟响后佛问阿难，你现在有听到吗?‘阿难大众俱言我闻’，大家都说有听到。‘钟歇无声，佛又问言，汝今闻不’，过了很久不再有钟声时，佛又问：现在你们有听到吗?‘阿难大众俱言不闻’，大家都说没有哇!‘时罗候罗又击一声’，当时罗候罗跟佛很有默契，不需佛的指示又撞了一下钟。‘佛又问言，汝今闻不’佛又问说：现在你们听得到吗?‘阿难大众又言俱闻’，大家都说我们听到啦!

‘佛问阿难汝云何闻，云何不闻’，佛问阿难：怎样你叫做听到，怎样你叫做听不到呢?‘阿难大众俱白佛言’，文字上虽然是大家一起讲，但在当时应该是阿难代表大众起来回话的。‘钟声若击则我得闻，击久声消，音响双绝，则名无闻。’阿难说：这个道理很简单嘛!钟敲时，我就听到了。等音波散开后。‘音’是钟所发出来的声。‘响’，是我们所听到的钟声。这个音跟响都没有了，就叫做听不到。

如来又敕罗候罗击钟。问阿难言。尔今声不。阿难言声。少选声消。佛又问言：汝个声不?阿难大众答言：无声。又顷罗候罗更来撞钟，佛又问言：尔今声不?阿难大众俱言有声。佛问阿难：汝云何声?云何无声?阿难大众俱白佛言。钟声若击则名有声。击久声消。音响双绝。则名无声。

佛又命令罗候罗撞一下钟，问阿难说：现在有声音吗?阿难回答：有声音。‘少选声消’，过一阵子声音消失了。佛又问说：现在有声音吗?阿难和大众回答：没有声音。‘顷罗脉[候]罗更来撞钟，佛又问言，尔今声不?阿难大众俱言有声。’佛又命令罗候罗撞钟，再一次地问：现在有声音吗?阿难回答说：有声音。‘佛问阿难：汝云何声?云何无声。阿难大众俱白佛言：钟声若击，则名有声，击久声消，音响双绝，则名无声。’佛问阿难：怎么样叫做有声音?怎么样叫做没有声音?阿难回答：撞钟时就有声音;过一阵子，钟不打了就没有声音。

佛语阿难及诸大众。汝今云何自语矫乱。大众阿难。俱时问佛。我今云何名为矫乱。佛言。我问汝闻。汝则言闻。又问汝声。汝则言声。唯闻与声。报答无定。如是云何不名矫乱。

‘佛语阿难及诸大众：汝今云何自语矫乱!’佛就说：真奇怪!你们简直在乱说话，不合逻辑嘛!‘大众阿难，俱时问佛：我今云何名为矫乱?’阿难就说：我们刚才讲的话没有错哇!怎么会是乱说话呢?‘佛言：我问汝闻，汝则言闻;又问汝声，汝则言声。唯闻与声，报答无定，如是云何不名矫乱?’

佛说;在第一次、第二次敲钟时，我问你们听到吗?你问就说听到了。没有撞钟时，问你们听到吗?你们说没有听到。在第三次。第四次撞钟时，问你问有声音吗?你们说有声音。没撞钟时，问你们有声音吗?你们说没有声音。我问什么，你们就跟著我的嘴上转什么?这不是乱说话吗?拿现在话来讲，就是一点头脑都没有，不合逻辑。