宗镜录略讲上册(第四十四章)

南怀瑾教授讲述

第四十四章梦醒梦还真02

如今不见者，皆被三惑心牵，六尘境换，不知境元是我，翻成主被客迷，但能随流得性之时，自然无惑。

永明寿禅师写这本《宗镜录》时是在宋朝，那时同现在一样，一般人为何不能明心见性成道呢?

‘皆被三惑心牵，六尘境换’，统统被贪嗔痴三毒的心理作用牵著跑，虽然用功修道，没有反省自己为什么搞这个玩意?或者年轻人好奇，好奇属贪嗔痴的痴，愚痴;有些人对这个世界恨透了跑来修道，这属嗔;有些人为神通、长生不老修道，贪。我们要反省自己的动机，究竟为什么?要检查清楚，这就是照。

他说现在一般人为何不能明心见性成道?在动机上，其来因就不正，‘皆被三惑心牵’。

其次被‘六尘境换’，有些人坐得好好的，功夫境界，看到光，那不是跟张开眼睛看电灯光一样吗?那是境，是外相，都被外面的境界转变了自己，换言之，都在著相中，被现实的现象所牵引。

在理上不透彻，‘不知境元是我’，一切境界都是你变的。譬如曾有位同学很诚恳谦虚讨论这一件事，因为他知道，现在打坐境界都有，比方念头转一下，转到菩萨界马上见到菩萨，如果菩萨相是黑的，他知道这个很严重。也就是说，生理有障碍，会发生这种现象;或者在心理方面，有无始以来愤怒的心情，或很不好的心理形成，愤怒过重，自我过多，就发生这类境界。

有些人打起坐来看到红光，当心你身体内部有炎症;看到绿光那更要留意有大问题。这些红光、绿光、黑光……等等都是生理内部反应，我常常告诉大家不要稀奇这些。看到光，以为自己有眼通、神通，我看到很多人，这个也有通，那个也有通，最后都通到没有了，通到某一个地方，死亡了!当然每一个人都要死亡，但被迷惑死亡太可怕了!何必去玩这个东西!

其实那些境界‘境元是我’，都是因为心理与生理互相蹭磨而来。譬如静坐，心里想静，但是身体内血液的循环、气机的变化、心肝脾肺肾的毛病照样在。心里静，而身体内部本能有变化，血液流动，甚至流得更好，因为平常用心，血液被思想障碍;不大用思想时，血液流得更顺畅，当它通过身体某一部分时，或者脑细胞、脑神经，或心脏某部分有毛病，血液像水管的水流到该处，通一下通一下，心里意识感觉此外摩擦而发光。

还有些人觉得神妙，没有点香，却闻到香味，这些在宗教的教育上也有好处，可以鼓励人。‘唔!很好，了不起!你好好去修，菩萨有感应’。实际上香味何处来?人体内部有香、有臭，以医学道理来讲，如果人体不太有病，当然没有一个人是绝对健康的，真健康的遗体不臭，是香的。口水也是香的，因为张口接触空气中的细菌而变臭。汗也不一定臭，与空气中的细菌接触而发臭。所以人体内部，像胃、脾脏慢慢修养好了，到了某一段时间，反闻到内部香气。人体本来很香。所以，如果讲人体臭，也满脏的，并不高明，其中道理很多。

我们费了那么大的劲说明‘境元是我’，一切境界都是我自己的变化。

刚刚讲过，一般人学佛用功，喜欢被境界欺骗，境界一来，认为自己有道，好啊!清净啊!好好保留。下午再来，掉了!东西掉了去找回来就是，可是并不简单!大家学佛修道都有此经验，不要自己被自己骗了!那都是瞎猫撞到死老鼠，哟!这是道!不是的。但是在教育方法的诱导上可以用，我们告诉他对啊!好啊!努力下去，那是教育上的诱导，慢慢把你哄进来，再跑两步、跑三步……那等于驴子吃胡萝卜。在北方赶驴子长途跑路，驴子喜欢吃红萝卜，赶驴人就用竿子把红萝卜吊在驴子前面。这是教育的诱导法，不要被境界骗走。

如果被境界所骗呢?

‘翻成主被客迷’，主观的被客观的轰跑了，把客观的境界当成主观的，大家都是在这样瞎搞。那么，要如何呢?

‘但能随流得性之时，自然无惑’，顺其人性而之天性，顺其天之性，而之诸佛自性，一切众生的自性，顺流明心见性的时候，彻底地大彻大悟，才算是大智慧的成就没有迷惑了!否则都在迷惑中，修道被道迷惑。