宗镜录略讲上册 (第二十九章)

南怀瑾教授讲述

第二十九章朗朗空中罪福明03

朗朗空中罪福明

又若以不信恶心，欲毁坏宗镜般若正义，但自招谤罪，妙旨何亏。如人以手障矛，但自伤其手，矛无所损。

一个人以不信佛法的心情，想要恶意破坏《宗镜录》的般若正义。当时看了这句话，加上人生经验，即可推想永明寿禅师由于名气太大，著作此书时毁谤他的人不少，此乃古今中外相同的常情，‘谤随名高’，知名度高，相等的毁谤的声音自然随之而来。

‘但自招谤罪’，然而这是很可怜的事，而且与我无关，这些人都是自招毁谤正法的罪过。

‘妙旨何亏’，他说编辑这本《宗镜录》是真理之言，它的宗旨绝不因毁谤而被破坏。

‘如人以手障矛，但自伤其手，矛无所损’，等于一个人用手掌心抵挡戈矛，只会伤到自己的手，对戈矛毫无损伤。毁谤正法是自招业报。

夫般若说则福大，谤亦罪深。若随情谬解，乃至不信等皆成谤。

《金刚经》上谈般若空，处处讲福报，真正的福报是智慧，人世间的一切福报，功名、富贵、地位、多福多寿多男子，现在加一样，多钱。古人看钱看的重，《书经・洪范》言五福，中国人过年贴对联也喜欢写‘五福临门’，五福是：寿、富、康宁、攸好德、考终命。言富而不言贵，其实富贵富贵，有钱一定贵，贵不在五福以内，由此看来，我们的文化还是钱最重要。寿命长、子孙多、钞票多、身体健康，世间的福报样样全，但是有一样不是钱能买得来的，那就是智慧。钱多，没有智慧，没办法;当然有智慧学问好，没有钱也没有办法。真福报不是世间有形的东西，成佛是大智慧，所以有般若福报就大。出世间的福报与智慧，不是普通的智慧，而是证得实相空的智慧。

所以说‘般若说则福大，谤亦罪深’，具般若智慧的人，没有不受谤的。释迦牟尼佛在世时，第一个反对他的就是他的兄弟提婆达多，毁谤他五大罪状，一直跟他捣乱几十年，最后现身入地狱，据说此坑在印度还看得到。历代祖师有成就的，没有不受毁谤的，不是被害死就是被毒死。达摩祖师、木讷祖师都被毒死，禅宗二祖神光也被害死，所以人最好不要有道，道有多高，谤就有多高，魔亦有多高，而且魔比道的力量大。

因此《金刚经》告诉我们学佛修道的人，要弄清楚一个观念，为什么《金刚经》讲空法、说到般若会提这件事，也就是永明寿禅师给我们指出的要点。真学般若真修道的人，真证到空性时，你的魔难就来了!道高一尺、魔高一丈是真实的事，不是假的。如果你说我福报大没有魔障，那很可能是没有道，道不高，魔不来。所以碰到这些境界，自己要看清楚，反省《金刚经》上的话：‘是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭’。这个道理就在这里，所以说‘般若说则福大，谤亦罪深’。

相反地，要谤般若的人，这个果报还是会回到自己身上，因为道人空，毁谤不了。空的力量，回转的力量大。何谓因果报应?与力学一样，把五十斤力量往墙壁撞，反弹回来自己受，并非墙壁出力，而是本身打出去的力量反回来。做一件坏事得恶果，是自己招致的恶报。怎么叫‘毁谤佛法’?学佛的人自己反省要注意了!‘随情谬解’，学佛的朋友为人讲佛法或闲谈，往往‘随情谬解’，跟著自己情绪观念变化，随便毁谤，自以为说的很好，把人家的道路指示错了，还不知道，我们当中这种人非常多，他不知自己所造的因果。‘随情谬解’，乃至不信的人都是谤，这个果报你自己去受，不是别人给你的。

如《大涅经》云：我今为诸声闻弟子等说毗伽罗论，所谓如来常存不变。若有说言如来无常，云何是人舌不落地，若能正信圆解无差，遍境遍空皆同妙证。

有许多研究佛学搞学问的人，不信大乘经典，例如批评《楞严经》是伪经，是后人写的。我告诉你，宁可不要研究佛学，既研究又谤佛，何苦呢?吃饱了饭没事，造这个业干什么?自己谤还不算，要人家也听他的意见，何苦嘛!就算是假的，其中的道理，你能驳倒它吗?讲人情世故，人家要卖饭吃，你也不要把人家搞得没有饭吃嘛!讲做人、讲儒家的道理都不对，何况学佛!如果大乘法的道理是真的，那你自己这个因果怎么去受?可是我们自己偏要造业，看到这些人这么不可救药，受这个因果，我真替他们担心。造口业不说，甚至见之于著作的更严重，一本著作出来，天人的眼睛都被刺瞎，危害不只几十年，流传下去不知害了多少人，严重得很。

我这个人是呆板的，我认为大乘经典都是真的，什么理由?我可以像永明寿禅师一样，举很多理由来证明大乘经典此言真实。那么，南传小乘佛教真不真?也真，究竟哪个对?道理很简单，等于同学做笔记，程度差的，不晓得把你的话记成什么话!每个礼拜看大家的心得报告，我讲风梨，他记成狗屎，你说怎么办?现在我还在，他说是我讲的话，所以我非看你们的笔记不可，不看笔记，他将来说：‘是南某某这么说的。’死无对证!

这是每个记录的人程度有差别而发生的偏差，与佛法本身没有多大关系，我们要靠自己大般若智慧的研究，深切反省，忏悔罪过。