不知生所从来，死所趣向。不仁不顺。希望长生。慈心教诲，而不肯信。苦口与语，无益其人。心中闭塞，意不开解。大命将终，悔惧交至。不豫修善，临时乃悔。悔之于后，将何及乎。天地之间，五道分明。善恶报应，祸福相承。身自当之，无谁代者。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。

“不知生所从来”，生从哪儿来，不知道。(“死所趣向”)，死后到哪去?这个事，可是个切身的问题啊。将来要到哪儿去呀?总得有个去处，这不能不想啊!不想，也得有个去处啊。人不总想挑个好点的事，挑个好点的地方，挑个好点的结果吗?都要挑挑拣拣嘛。唯独这个事，怎么不挑一挑呢?这到哪儿去呀? “不仁不顺”，没有仁爱之心，不是和顺。“希望长生(不老)”，所以这帮人一听说练气功祛病延年，这已经就跟疯了一样，多少人就跟那儿练哪，一群一群、一对一对的。他就是想多活，留恋这个肉体，希望在世间上再多喝几杯。 “慈心教诲，而不肯信”，你很慈心去教训他、去劝他，他不肯信。(“苦口与语”)，苦口婆心的跟他说话;“无益其人”，对于这个人一点好处也没有，他听不进。 “心中闭塞”，他心中是一个满器，他那个瓶子有个瓶塞，你往里头搁甘露，你搁不进，闭塞。“意不开解”，就是这个意识里头，他坚持己见，不能开解。 “大命将终”，等到寿命完的时候。这个时候悔恨和害怕都来了，“交至”。 (“不豫修善，临时乃悔”)，不预先修善，到临时你再后悔。“悔之于后，将何及乎”，在后头再悔，你来得及吗? 这个就说这第五样了。 所以“天地之间”总起来，这个“五道分明”啊，这五种道路很明白啊。 “善恶报应，祸福相承”，修善得福，修恶得报。你来生这个善恶所做的，都得了福跟祸，都有。所以，来生乃至有福又有祸，相接着而来的。因为这一切，咱们众生所做的都不纯哪，所以往往好着好着忽然间坏了，坏着坏着忽然间又得点好事，这就是因果很错综在里头。 “身自当之”，都是你自己来承当。没有谁能替你的。该生病、该开刀，甚至于要受种种折磨。甚至于有人身上插五根管子，插了很久很久。这位法师插了五根管子，插得不可耐，就拔掉，太痛。拔掉之后，别人又给塞进去，这么长的管子都是血。这个苦，没有人能替你，只有你自己承当。 “善人行善，从乐入乐，从明入明。”善人所行的都是一些善道，行的都是些善的事情。“从乐入乐”，他这个行善本身就很快乐，说“为善最乐”，什么快乐?你做善事最快乐，那远远不是那喝一杯的味道。今天真正帮助了人，今天真正是做了好事，是利益了众生，这个是最快乐。 “从明入明”，从光明再入光明。咱们行善，这就是从乐再得乐;继续又再修善，你这就是光明啊，最后能得到往生极乐世界，那就“从明入明”，那永久的光明了，大光明了。 恶人可不是这样啊!恶人就行恶，他是“从苦入苦”，他做的是苦事。上次我就说过一次，看见这些人在狂欢，我在年轻的时候，始终都觉得……。所以亲戚有许多什么典礼，后来我都不去。 年轻的时候不能做主，妈妈说要带着去，只能跟着去，等到要征求我意见的时候，我一律都不去。这些结婚什么什么，我看着都是苦。那些什么狂欢哪，什么事，可悲，非常可悲!不要等席散人空。 那做苦事就更苦了，“从苦入苦”，只有再得到今生来生受更大的、更苦的结果，最后入到地狱。入到地狱之中，更是互相残杀，地狱中的牛头马面要来责罚你一样;而地狱中的众生，你碰了我，我碰了你，互相报复。 就跟咱们公共汽车上，你捅我一下，我捅你一下，最后就要掏出三棱刀子来扎一刀，他的苦就是这样。你看，你把那个麻雀，咱们放生，它互相就脑袋，都破了，因为它很苦，它不能飞翔，它就恨，彼此互相就啄，啄成一个一个脑袋全是破的。在地狱中更是如此。 “从苦入苦，从冥入冥。”入在幽冥里头，一天比一天黑暗。 这种情形谁能知道?唯独有佛知道。所以这些事情，只有佛才能开导我们，真正说得出来。佛就用佛的教言开示众生，但是能够信、能够接受的非常少。(《无量寿经讲座・第三十五品》，黄念祖讲述