南怀瑾教授讲述

第二十七章春去引得千春来

又作是念，一切众生临世牢狱，多诸苦恼，常怀爱憎，自生忧怖，贪欲重械之所翳缚，无明稠林以为覆障，于三界内莫能自出，我当令彼永离三有，住无障碍大涅中。

这一段引了许多佛经经文，看似重覆，仔细看都不是重覆，那是因为文字翻译得太好、太明白，反而使我们看不清楚。

佛说一切众生处在这个世界上，就像在一个大牢狱中。没有成道以前，每一个人都在坐牢，所以佛经说三界(欲界、色界、无色界)如牢狱，三界包括三千大千世界，乃至太阳系中所有的生命也还在欲界中!我们被判了罪住在大牢狱中，自己不知道。虽然是牢里的犯人，不但凶得很，还管别人。佛说可怜这些众生，现处牢狱而不自知，而且在牢中多诸苦恼。

更严重的是：‘常怀爱憎’。众生的心理，不是贪爱就是讨厌。我们的心理一天到晚碰到人、碰到事就是两件事：爱与憎。在这种心理状况下，生命都在‘自生忧怖’，被种种贪欲的器械所缚绑住，被无明的稠密森林障碍住，在三界中跳不出来。我们学佛的人要使他永离三有：欲有、色有、无色有，住在无障碍的大涅中，这是学佛的诚心所在。

五蕴皆空

又作是念，一切众生执著于我，诸蕴窟宅不求出离，依六处空聚，起四颠倒行，为四大毒蛇之所侵恼，五蕴怨贼之所杀害，受无量苦，我当令彼住于最胜无所著处，所谓灭一切障碍住无上涅。

‘诸蕴’就是五蕴：色、受、想、行、识。为了修行求证，大家要特别注意‘六处空聚’，六处：眼、耳、鼻、舌、身、意。在我们感觉是有，在佛学的眼光看，假使有人修行真正证道、悟道，会晓得这六处是‘空聚’。空聚不是空，是假有，看起来存在，实际上没有永恒固定的存在。要在六处证到空聚，学佛用功，差不多有点希望了，这一点值得用功学佛的人观察反省。大家学佛打坐用功，并没有了解‘六处空聚’。我们要在智慧了了解空聚，再做功夫，才会进步，这是两层意思。换句话说，打坐、念佛、参禅做功夫，是内在智慧做功夫，要随时晓得在‘六处空聚’求证空性，这才是真正的用功，不要搞错。

一切众生不知这是空聚，在认识上把它当作实在，所以生起颠倒行，‘为四大毒蛇之所侵恼’，贪、嗔、痴、慢是四大毒蛇。‘五蕴怨贼之所杀害’，五蕴：色、受、想、行、识是怨贼。换句话说人生下来虽然是假的生命，非正命，但是也可以把寿命变成如正命一样，活得很长。为什么不能活得很长?被四大毒蛇之所侵恼，被五蕴怨贼之所杀害，认错了方向作用，因此受无量的苦。这些理论都是功夫。

‘我当令彼住于最胜无所著处’，最好就是最好，最好的是什么?是‘无所著’，让一切众生住在‘无所著’，‘所谓灭一切障碍住无上涅’。大家找找看，有没有一个无所著的地方?我们盖房子、买房子，经常有所著，怎么去找一个无所著?哪里是无所著?尤其现在年轻同学，喜欢讲禅的，都找到了――《金刚经》上说的：‘应无所住而生其心’，那个地方就是无所著。怎么去‘应无所住’?你去体会，从这句话就可以找到‘最胜无所著’，灭一切障碍住无上涅。

那么，永明寿禅师一口气引用那么多经典，目的何在?要我们了解心意法门和生死的重要。他引经据典给我们参考，我们冒然一读，不明白他引用那么多经文干什么?你要晓得永明寿禅师编撰这部书的时候，非常用心，佛经浩瀚，他为什么抽出这几段放在这里?所以不要马虎看过每一句，忘记当时作者与编者的苦心，如果不了解这点，就白读这本书了。而且当时编辑部不只永明寿禅师一个人，他是总编辑，天下高僧一百多人，都是了不起、有成就的，至少在佛学上都有成就。讨论到最后，他引证了这些经典，所以大家不要轻易看过去，每一段都有它的深意。

所以如上经云，我当令彼住于正见行真实道。又云，令彼安置清凉涅之处。又云，令彼知一切法如实相不随他教。

‘所以如上经云，我当令彼住于正见行真实道。’所以说，上面所引用的经典，概括起来是说：我要使一切众生住在正见上，思想观念对佛法的认知要正，然后修行要行真实的道。换句话说，对佛法的认知，对思想、学理的了解不正确，你修行走的路子就不是正道。

‘又云，令彼安置清凉涅之处。’归纳经典说，都是要我们度一切众生，包括自己，安顿在清凉涅之处。

‘又云，令彼知一切法如实相不随他教。’他归纳佛经佛所说的话，重覆提出重点。他说佛说的，度一切众生，教化一切众生，使一切众生知道一切法本来是实相，真如实相。真如实相不跟你谈空，也不说有。说佛法是谈空，错了;说有，也错了。形而上本体，生命本有的本来，佛法名词无法形容，只好给它一个名词叫‘真如实相’。换句话说，实相是真有这么一个东西。

所以，到了中国禅宗禅师们，无法讲。真如啊、实相啊、如来啊、涅啊!反正圆的、长的、扁的，都给他们用光了。中国禅师们很简单，就用‘这个’来表示。现在，禅师们也过去了，我们就用闽南语‘按呢生’!就是这个东西，这个东西就是真如，就是道。所以只好用‘这个’，如果连‘这个’都不用呢?就是手拍一拍，脚蹬一蹬，就是它。

他说，一切诸法的实相不属于他教。刚才我们也强调过这句话，这是佛说的。达摩祖师也说过‘不从人得’，道不是哪个人给你的，你本来就有，你要把自己那个东西找出来。佛的教育就是用种种方法使我们找出生命本来的那个东西，那你就成功了!成佛了!拿西方宗教讲，你就得救了!就安心了!

又云，令住无畏一切智城。又云，住于一切智慧宝洲。又云，令彼住于最胜无所著处。故知句句悉皆指归宗镜。

永明寿他老人家很高明，他说，这些经文的重点都在我这本《宗镜录》里。所以我说它为最佳广告公司，事实也是真的。这本书把佛法的重点包括完了，最宝贵的都归到《宗镜录》了。