弥勒白言。受佛明诲，专精修学。如教奉行。不敢有疑。

说到这之后，“弥勒白言”，就又汇报了。“受佛明诲”，受佛这样明白的教诲，我们应当“专精修学”，要专心精进来修持学习。“如教奉行”，这四个字是最重要，我们能不能够成功，就在于你能不能够“如教奉行”。因为“汝意不可信”，那你信谁?所以一般就是信自己。那告诉你“汝意不可信”，那信谁?信“教”。你所认为的善知识，他教你怎么做，经上教你怎么做，你就按着“教”去做，不要按你自己的意思去做。所以“如教奉行”，这是一个关键。你老把自己的意思搁在善知识的意思上头，甚至于搁在佛的上头。

现在很多人，是在那儿自己以这个(自己的意思)在那儿批判;像这个批判接受，先是批判，我认为同意的我才接受，那就把自己放在佛之上。现在有很多人就是这个态度，这个经是假的，那个经是错的，哪一句可以接受，哪一句不行必须得改，那个行不通，这叫批判接受。这要“如教奉行”啊。你也选择适合于你的，当然很多经，很多宗，哪一宗适合，你既然选定了，就按这里头的这一切的教化。不但密宗是尊师，禅宗也是一样，“欲求无上道，第一莫疑师。”因为又不能信己，你怎么办呢?所以要求“无上道”，第一就是不要怀疑老师。“但摘果子吃，莫问树横直”，你就摘果子吃就算了嘛，你管它那个树的枝子是横的、是直的呢，你多事啊!求无上道，第一个就是说，有果子你吃啊。所以这个是弥勒回答，“如教奉行，不敢有疑”，对于释迦牟尼佛所说的，不敢怀疑啊。当然，你这个心中起了个疑，怎么办呢?那就须要“仰信”哪。所以从仰信开始，你相信这是佛说的，佛是大智慧，佛不能有错，你不要相信你自己呀。所以都是要破除自己，就是要去掉“我”，最后就是要“无我”。

现在只是告诉你，不要相信你自己，事实上你要真正做到没有你自己，这是一贯的，佛的东西是一贯的。你还信什么?可是自己有个想法，自己有个概念，自己有个见解，这个东西牢不可破，这个学佛就慢了。对于这个要破除，要依教奉行。对于佛之说不要怀疑，先仰信，仰信之后你去做，做了之后你就会明白。

那个宋某某本来不信净土，后来告诉他(他把很多人带去学密)，我说：“你错误。”他是搞气功的，他有两百多个徒弟，我说你把徒弟都介绍到密宗这是个错误。他马上改了，看了些净土的书，现在也信起来了。先是仰信，他也没法子，他并没有理解，他就照做，照做之后，他自己也看看书，也什么什么，自己也信起来了。所以现在就是，有的时候就是说“不敢有疑”，你先仰信。不能信自己，最不能信自己!主要就是要知道这个。(《无量寿经讲座・第三十四品》，黄念祖讲述，转载自黄念老法音网站)