黄念祖：修行人常犯轻敌之病
《谷响集》
本集所答之问者，有初信、有未信，有初修、有久修，有禅、有净、有密，有专修、有兼修，种种不一。故所答亦随机而异。但万变不离其宗，唯以般若为导、净土为归。
――黄念祖
◎ 答信摘抄・答 A 居士
三月十二日来信收到。此信实是您能否往生的关键，因此抽暇先回您的信。
从信中可以看出：① 您的发心很真诚，用功也很勤;
② 对于自己要求很严格，并敢于直率地说出自己的缺点;
③ 为忏悔自己过失，曾哭过数十次。这些都是很可贵的优点。
但目前成为障碍者， 则由于 ① 毒较深，② 更重要的则是，对于教理的了解，还不深入。
修行人常犯轻敌之病，常以为自己一用功便能克制烦恼，一切太平。这实是不符合实际的主观愿望。应知贪痴三毒，多劫以来，染入我们的心田，如油入面。在和面时掺入一些油是极其容易的，但掺入之后，想再从面中取出这些油，那就难如上青天了。
所以经典中说，世尊的常随弟子中，许多已证阿罗汉，但三毒所残留的习气，仍保留不断。只有如来才能断残习。盖“久反之地，非一战所能成功”。故首先劝您，不可丧失信心。
犯错误，怎么办?那很自然，那就是忏悔。再犯怎么办?那就再忏悔。一切罪从忏悔灭。故普贤大士十大愿王中云：“我此忏悔，无有穷尽。”普贤菩萨尚且尽未来际，忏悔不休，我们凡夫焉能因为忏悔数百次，哭过几十次，但脾气不改，愧见如来，便半途而废呢?
您说发一次脾气，就把多日修持的功德，一把火烧光。这是根据于“一点心火，能烧功德林”而来的。但我们想要正确理解经论中的一句话，那就需要联系其他经论中文句，融会贯通来理会。
例如，经论中说，我们看经和念佛的功德，“如食金刚，决定不消”。这就是说念佛和诵经的功德，如同人吞食了金刚钻(钻石)，这是决不会消失的。于是这句金言，便同您的体会――烧光了一切功德，完全矛盾了。那么，这相矛盾的两句话应如何融会来正确了解呢?现在我做个譬喻。
例如有人被法院冻结了他在银行中存款。这笔钱，他当时完全不能动用，就和没有这笔钱一模一样，这就是“火烧功德林”之原意。但是这笔钱并没有被没收，没收了，那才真是烧光了，现在只是冻结，仍承认这笔钱是他的，这就是“决定不消”之义。
我这个譬喻，可引证佛经。佛在世时，有一人因八万劫前遇虎，失声念了一句“南无佛”，八万劫后得遇释迦牟尼佛，因此一句功德，收容为僧，而证阿罗汉。试想此人在八万劫中应该生过多少气，发过多少心火，但这句“南无佛”的功德“决定不消”，终于凭其功德而证阿罗汉。同时根据这段经中开示，证明毒等的可怕，所以把念佛功德的果报推迟了八万劫。
修禅定的人，一发脾气，于是禅定的境界保不住，定中所发的神通，也不出现了，必须再用一段功才能恢复。至于修净的人，临终一念，如果是恨，那就决定不能往生。以前修持的功德，以及求生极乐的愿望，此时都失效了。这即烧尽功德林之意。所以我们必须忍辱护心。如能忍辱，则心渐渐地自然不起了。
您来信问我有什么办法，现在“办法”已跃然于纸上矣。办法是：① 恒修忏悔;② 修行忍辱，善护己念。在这两方面的无上武器便是一句佛号。
① 忏悔有理忏与事忏。理忏者，如“罪从心起将心忏，心若亡时罪亦空”。是谓心空则罪消也。是以“若欲忏罪者，端坐念实相”，若能心契实相，则诸罪自然消除。但此法不是凡夫之人所易做到。
事忏者(又名“作法忏”)，乃修忏法(例如《大悲忏》)以忏除罪业。目前有先师所编之《宝王三昧忏》，又名《长寿忏》，正在印制。印好后，会寄送您一本，您可照忏轨，礼拜忏罪。但更重要者，《观经》说，“念佛一声能消八十亿劫生死重罪”，劝您一心持名，是即无上殊胜之忏悔。
② 忍辱护念。《金刚经》中忍辱仙人，实是我们之良师。仙人是说法度众，反被诬蔑为调戏妇女，并用刀来节节支解，可是仙人当时无人我等相，不生恨。故知毒之根在于我相，若无我相，还有谁会生气?所以生气者，只是为了他违反了我，污辱了我，冤屈了我，欺负了我，侵害了我，处处都是因为多了个我。若能无我，则一切烦恼，都除了根，便必然随之消灭了。
正因为多了个我，于是处处有障碍。例如有人骂我是“蠢猪”，当他骂完了，这句骂人的话也当时消灭完了，何处还有这两个字的音声?“蠢猪”这句话本身就是肥皂泡(经云，一切有为法，如梦幻泡影)。他已骂完，于是这个肥皂泡已经消灭。可是自己不依不饶，还死抱着这个已灭的肥皂泡不放，大发脾气，真是加倍的愚痴。
所以我们应在日常生活中，尽量秉着经中无我无人的开示，来待人接物，应付一切。例如有人骂我，请问骂人的人是谁?挨骂的人是谁?那句骂人的话是什么?实际上，一切皆不可得。故云：“万法本闲，唯人自闹。”何苦来自己要闹个不休，把心歇一歇不好吗?
《首楞严经》云：“狂心不歇，歇即菩提。”我们何尝不想歇心，但是歇不下来。所以要一心念佛，这是最好的歇心之法。古云：“念佛功纯，妄想自然不起。”那还有什么脾气可发?
奉劝您进一步把功课集中在持佛名号。随时随地，心中常提这句佛号。您念佛看经的功德，与忏悔而哭泣的功德，都是决定不消。盼您继续努力。根据您的信愿行，都已有基础，但能坚持下去，决定可以往生。
净土宗称为他力门，乃是仗佛力而能往生。只要我们深信切愿、持佛名号，那么在我们临终，阿弥陀佛自然实践其本愿，前来迎接，加持行人，“慈悲加，令心不乱”(见唐玄奘大师译的《阿弥陀经》，名为《称赞净土佛摄受经》)。我们凡夫往生，都是带业往生，您这些恨之业，便都托弥陀慈航之力，而不成障碍了。(《谷响集》，念祖著，中国书籍出版社)
