宗镜录略讲上册(第四章)

南怀瑾教授讲述

第四章莫教幻识误明月01

如不辩眼中之赤眚，但灭灯上之重光，罔穷识内之幻身，空避日中之虚影。

这段重点在告诉我们动静二相都是它变的。道体‘本体’不在动相、也不在静相上面。认为静相就是道的人犯了什么大错误呢?好比眼睛有毛病，看一个灯光变成两个光圈，那是眼睛不正常，并非真有两个光圈或真有黑点。要使光圈的幻影消失，只要把眼病治好即可。然而一般人搞错了!只想把眼前看到的东西灭掉。这当中问题很大，总而言之，修各种宗派做工夫的人，经常在打坐时看到各种影像，你说我眼闭著，没有拿肉眼看，那是真的，不是假的。实际上，眼睛张开是白天看‘看’，我们能够看的习惯，闭著眼睛睡觉都在看。做梦时眼睛没张开也看到东西，虽然看到假相，也是看。所以，打坐时看到的东西是真是假?这是心理上的病态，但有时则是生理上产生的，比如身体有虚火、发炎，会看到红光;肾、肝有毛病，胃消化不良，看到的是黑气;火太大，太用心紧张，看到红光、紫光;有时看到白光是肺气引起的。这些与五脏六腑生理变化都有关，都是幻相，不是真的。当然啦!有许多人把这些当作道抓得很厉害。你告诉他这是幻相，他不信，只好对他笑笑，没有话讲，有什么办法?他非把病眼当成真眼!

‘罔穷识内之幻身，空避日中之虚影’，同样的道理，以佛学本体来看，我们的身体也是假的，幻有之身，唯心唯识所变。由于不研究、不透彻了解此身即幻的道理，因此站在太阳底下照，有个影子、有个我。

庄子说了一个故事很妙!人在太阳下一照有个影子，影子外还有个迷迷糊糊的光圈，庄子称它为‘罔两’，有一天罔两对影子说，你这个人真是荒唐，一下坐，一下站起来走，怎么这样不定呢?影子说：‘唉!老兄啊，一谈何容易，我后面还有个老板，要我动，我就要动。’这个故事说得很好，但是庄子只说了一半，老板后面还有个大老板，等于保险公司后面还有个再保公司。

一般人不晓得识内的幻身，只想避开太阳下的幻影，打坐就怕妄念空不掉，妄念不过是识心的幻景之一。妄念并不可怕，妄念从哪里来?你要找到起妄念的机关。去妄念太容易，不过‘日中之幻影’而已。一般人不晓得这个道理，专求打坐、求清净，到山里住茅棚、住山洞，叫他做一点事，说累死了，要修苦行、修菩萨道。晤!萝卜道!什么叫菩萨道?真正的菩萨道在世间，世间每一个人都很忙碌、都很辛苦，为他的即是菩萨道，为己的是‘萨菩’。不要以为清净即是道，不要见解错误了，清净是享福。

背道驰更远学剑向文殊

斯则劳形役思，丧力捐功。

你以为在山里打坐是修道?永明寿禅师给你八个字评论：‘劳形役思，丧力捐功’。‘劳形’，你满辛苦地开运动会。庄子谓打坐的人是‘坐驰’，打起坐来妄念宾士，坐著开运动会，里头热闹得很，所以你坐一坐会累、会腿麻，又要观想，又要念咒子、又要求功德，名堂可多了!法没修，好像少了一样东西，本钱没投，赶快补一下，你看多忙!把形体搞得劳苦死了!‘役思’，思想服劳役。替老板做劳役，一天还有六百块钱;替自己做劳役，打坐一天，钱又拿不到，在哪里不晓得搞什么?下面四个字更惨。‘丧力捐功’，作白费了你的气力，‘捐’就是丢掉，你以为坐几天就有功夫?一点功夫都没有，‘捐功’，白白牺牲了。’

不异足水助冰，投薪益火。

等于冰上加水，使冰冻得更厚，柴丢到火中，使火更大。打坐求清净，妄念愈来愈大，怎么说?本来一个人满好的，坐起来又想成佛，又想成道，念了咒子要加被我，家里人好，爸妈好，出门消灾免难，要顺利，买个车子又要发财，又不要出车祸，反正好的都归你。每个学佛修道的人都如此。你到民权东路看，买几块钱香蕉、红果，烧香拜了，求样样好，求完了香蕉带回去给孙子吃、红果蒸了吃。我是海边的人，我们家乡有位太太真好，先生驾驶帆船出海做生意，她烧香求菩萨，那求的真好，后来地方上把她求的话变成名言。‘菩萨啊!我给你烧了香，向南南风、向北北风、向东东风、向西西风，路路都顺风’。求得太好了;每一路都倒风，这样船还开得动啊?我们小时候看见她就想笑，可是她并不觉得可笑，一直很诚恳。我们这些庙子上拜拜的，我看都是向南南风、向北北风……，每次到庙子我就想起这件事，那真是‘无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚’。一般修道也是如此。

岂知重光在眚，虚影随身，除病眼而重光自消，息幻质而虚影当灭。

这四句话反过来告诉我们，光影是眼睛出毛病。打坐前面有境界来问老师，你问我干什么?眼睛意识不动会看得见?我问：‘睡著了看得见吗?’是看不见，他却不懂，这句话比打他还重。打坐看见，可见你在玩看见，睡著了看不见，不是很明白!心休息就没有了，当然睡著并不一定是道，可是他还要问，再问我就给他一个‘向南南风，向北北风’，让他迷糊去算了。

不给他迷糊，他不感谢你，‘老师又传我一个’，早就上了老师的当!‘丧力捐功’有什么用?所以，要想眼睛不看见幻相，只要清净眼睛;要想身体没有影子，无心即无影。如何能做到?