心心之火

一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代表妄心，妄心可说灵感，未必究竟正确，真心凡夫难现，所以依法不依人，文中观点大家自己用智慧判断，不当之处大家可以留言，感恩!)

这是一些平时佛学群自己发的一些言论，多数是分享一文后发表的一点体会感想，收集一下看看也许大家能有自己的心得，上面日期，分享文章名(要看可以网上查)，下面言论，大家随便看看就好。

2019.5.31佛教的五个五百年

一般我们将佛教时期划分为正法，像法，末法三段，这个分五段也很形象。第一个五百年解脱坚固，就是正法时期。第二个五百年禅定坚固，是像法上半段，第三个五百年多闻坚固，是像法下半段，如中国禅宗一花开五叶，结果自然成。六祖后禅宗将佛法传播五湖四海，但学佛的多了，成就的少了，众生较多偏重多闻，佛法从重修证走向学术。第五个五百年塔寺坚固，就如寺写的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”盖寺普遍，天下风景名胜，佛寺居多，佛法修持不再侧重隐修苦修。第五个五百年斗诤坚固，现在已结束这个时期了，末法已过千年，现在仍在延续这种作风，正法不斗诤不能占领阵地。例如大家看到的双修邪法，为护正法，正邪相互争论辩驳。众生于正邪不能明辨，说明佛法已很衰落了，众生善根已很差了。后面还有七八千年佛法逐步消亡时期，大家想想会是什么样子，要当末班车想，现不超出三界，再得人身之时，再难遇正法可听闻了。

2019.5.30福报的“陷阱”

我们常说信佛学佛要随缘而不攀缘，但你真的理解随缘与攀缘的含义吗。许多人讲随缘往往变味成随便，消极，则失去了精进。利益众生的事应该精进，才会说众善奉行，发广大愿，行普贤道，而不是做什么都等待因缘自己成熟，不努力再造善缘。而攀缘呢，看似很精进，却隐含着恶法，有我就是恶，就是轮回性。譬如布施，大家都会想到舍一得万报，假如有人跟你说，布施就是打水漂，不会有任何回报，只是利益别人，你还会尽力布施吗?我想不会有几个人会。再现实一点，工作是为养家糊口，若一个公司承诺给你一家管饭吃不会饿着，让你一家为公司干活到老，但不会发一分工资，大家还会去上班吗?我们就是没办法做到这点，做善事都有个利贪的心在里面，就是夹着毒，所以无始劫以来我们还在六道中轮回。真发菩提心是非常不容易的事，你看持地菩萨因地为众生平路，地藏菩萨为众生我不入地狱谁入地狱，这才是全心全意为一切众生而行。我们没办法那么容易放下自我，但这个道理要明白，行善不要再太在意回报，安乐时不要放逸耗福，要打破三世怨的循环，最后才能突破轮回的枷锁。

2019.5.29星云大师：正见般若

《大智度论》云：「般若为导，五度为伴;若无般若，五度如盲。」世间法因般若才能成为出世法。因此，「布施无般若，为得一世荣，后受余殃在;持戒无般若，暂生上欲界，还堕泥犁中;忍辱无般若，报得端正形，不证寂灭忍;精进无般若，徒兴生灭功，不趣真常海;禅定无般若，但行色界禅，不入金刚定;万行无般若，空成有漏因，不契无为果」。

般若是音译，因为汉语中没有一个词很好的表达出这种意境。比较相似的是智慧，但我们平时使用的含义一般代表世智，般若侧重于慧。般若是引导你看清诸法实相的正见，让你破迷开悟，但不要认为有般若这么一个东西，这又是颠倒了。

2019.5.28《宗镜录》：真、妄行相

“真心以灵知寂照为心，不空无住为体，实相为相;妄心以六尘缘影为心，无性为体，攀缘思虑为相。”也可以换一种说法，真心是觉悟的心，故能灵知寂照，真心现实相，方便名常乐我净。妄心是迷惑颠倒的心，缘色声香味触法六尘，而生眼耳鼻舌身意六识，境来即生，境去即灭，皆无自性，唯是因缘，缘生之法，是为无常，苦，无我，不净。妄心无自性，乃妄认六尘缘影为自心性，因缘生，因缘灭。故心不安，若觅心，却了不可得，而真心遍一切处，实乃心包太虚，量周沙界，十法界无一处不是你真心能起用处。神秀师偈曰“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”乃是尽力描述真心，让你去妄存真。六祖偈“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”则不是描述真心，而是指心性，故五祖知其明心见性。真心妄心皆是相，只不过一是觉悟的实相，一局限的妄相，若强把真心比喻成大海，妄心则如同海中一水泡，皆是水性的相，若了真心则成佛，若执妄心即成众生。真心了知实相是水，故能如意现江河湖海，冰雹雨雾等无量相，妄心只执水泡，只见水泡相，刹那生灭无常。

2019.5.27赶紧看看!担心也是一种诅咒!

大家知道，水结晶实验证明文字的信息便具有不可思议的力量，何况是活生生的人的意念。担心是一种负能量的念头，父母对子女的爱是最接近慈悲的心，但若一味担心子女各种生活工作点点滴滴，就是好心办坏事，无形之中给子女添加负能量，最后可能越担心啥越出现啥。同样父母老了，子女往往非常担心父母，因为现在社会子女往往离开父母在外工作，很少能生活在一起。过分担心父母老了生活有什么不便，身体会不会又出什么不适，出门能不能照顾好自己注意安全……这同样对父母也是多添负能量，并不是真正的孝心，还不如心里祝福父母天天开心，信佛的多念佛念经回向父母，这才是真正给父母无形中增加正能量。再如夫妻之间，多数不会在一起工作，一早各奔各自的工作单位，甚至分居两地工作牵挂另一半是再正常不过的。但许多人一聚在一起往往争论另一半是否有外遇了，各处找证据证实自己的担心。不见时总担心这些不好的事情，而不是肯定信任对方，感恩对方，这才是正能量的念头。总担心不好的事可能发生，弄得双方都心不安，最后往往变成担心什么真出现什么，真是心想事成啊!诅咒与祝福有什么区别，诅咒是向对方发射负能量信息，祝福是向对方发射正能量助力。至于什么是正能量，感恩，祝愿对方心想事成，感谢，随喜，赞叹……什么是负能量，惊，恐，担心，忧愁，失落，烦，怨恨……这都不必我说了，大家都明白的。

2019.5.20慧律法师：广钦老和尚这句话太?管用了啊，做到一定得大福

如何解决抱怨的问题，就回想一下广钦老和尚的话“不要讲别人用冷饭给你吃，你要说你没有福报吃热饭。”既然是自己的福报问题，哪有什么好抱怨的!我们自己是凡夫，又生在这五浊恶世，就不可能指望别人都如法，若你放眼只见世间过，又执着挂怀，则永远抱怨没完了，你就随境转，永远作不了主。

2019.5.19【南寺晨语】:

现在有一种流行的说法：生活即修行。但我想很多人都误会了，以为过生活就是在修行。其实不然，这至少不是佛教所说的修行。你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历;如果你在那悲欢离合间，体认无常、缘起、因果，这是修行。生病，本身不是修行，借由生病而认识到，与生俱来的脆弱、忧苦，由此生起出离心，或推己及人，由此生起悲悯之心，这是修行。

――早安吉祥

佛法在世间，不离世间觉。修行在生活，生活则不能等同修行，修行是修正自己的行为，不修正就不叫修行了。过觉悟的生活就是佛教的修行，就是由迷向觉悟的转变过程。再如是心是佛，是心作佛，佛是心成的，心就不能叫佛，区别就是一个迷惑颠倒，一个完全觉悟。佛是完全觉悟了的心，心却不是迷惑了的佛，如同铁矿能提炼成铁，铁却不能回到铁矿。

2019.5.16俗话说，俗话又说，谁写的，笑死我了

语言文字是意识分别的描述，即是分别，就有能所，对立，所以语言有反义词，正反，阴阳，是非，对错……文中所谓俗话，是生活经验的总结，若是不讲场合，死执字义，自然是矛盾重重，这是没有智慧的体现。就是佛法，若死执文字，不管讲法的因缘，对象，也是难解真实义，误解佛意，三世佛怨。如佛法讲空，是为破众生之有见，讲有，是为破众生之空见。若只执空义，而成顽空，佛法度众生的意义就失去了，若只执有见，离苦得乐也是空谈。

2019.5.15龙树菩萨告诉你：人为什么会得精神病?

何为精神病，换个角度看，如果把心称为八识，就是第六意识出现问题了。再用大家熟悉的电脑比喻，眼耳鼻舌身，如电脑的摄像头，麦克风，键盘鼠标等采集数据的装置，意如电脑的软件，处理外境接收的各种信息，如同电脑软件按设计的逻辑程序处理各种输入数据。第七末那识如同电脑存取系统，第八识阿赖耶识如同电脑处理后的各种数据记录存储。若电脑中病毒了，就不能按正常设计的程序方式去正常处理数据，而形成各种乱码异常。我们讲贪嗔痴慢疑等无量烦恼就是心毒。电脑中了病毒未必马上就瘫痪，杀毒发现已中好些病毒，但尚且能正常运行，人生亦多少感染各种心毒，但我们还感觉正常生活。但若某种毒发作起来，就会异常，如嗔心起，就会丧失理智，小事化大，大打出手，但还不叫作精神病。所谓理智就是做人的正常逻辑思维程序，如同电脑正常软件运行，单纯一两种普通毒发作还不至死机，只是不正常而已，若严重发作，电脑就会直接不能运转处理数据甚至死机。人亦如此，各种心毒或其它恶业一起成熟，软硬件一起作用，整个第六意识混乱，丧失心智，就是大家认为的精神病了。至于文中说的因邪知邪见自裸其身的，则不同一般精神病的意识混乱状态，而是如同电脑软件本身设计的异常。所以邪知邪见之人，本身意识并非迷糊混乱，但表现出来的行为不符合正常的人伦体现。此种人若有佛的正法对治，尚比较容易恢复。而第一种精神病，意识混乱，得有大威德之人如佛能转境，如电脑有杀毒软件杀毒，方能使混乱的心智得以宁静恢复过来。

普通精神病不会有什么神通，因为其心乱成一锅粥，而邪见之人却是可以修得神通的。佛法讲戒定慧三无漏学，戒很关键，必须是正确的戒。如外道也同样有各种戒律，但未必是正确的，譬如持牛戒猪戒，持戒之人自认为自己所持戒是正确的，也会持得心安理得，心安则得定，由定而出神通，但因不是正知的戒，故不会产生正知的慧。

2019.5.14一个阴灵转世前与阎王的对话!

这故事没几个人会当真，但却有很深的启发意义。人的寿命由什么决定?主要是此生能成熟的福报而定。一个人能成熟的福报并不代表过去已累积多少功德福德，一要看共业环境土壤，二要看别业于此时因缘。如我们现在的娑婆世界南洲，共业是人寿百岁少出多减，所以不管你宿福多深，功德多大，能活一百五的都非常少见。本师释尊亦才示现八十岁，高僧示现长寿的如虚云老和尚住世120岁，一般人八九十岁算高寿了。几千年来能活几百岁的都是特殊因缘示现，或者仙道之类，不属正常人道的特别情况，这就是共业，不像极乐可无量寿。二者在共业中的因缘诸法因缘生，因缘深福报成熟大的寿也就相对长寿。无智空活百岁，若不明人生之意义，长寿未必是幸福。如虚构的吸血鬼故事，似有不死之躯一般，对他们来说，长寿亦是诅咒。人生若迷茫痛苦，活得越久，折磨越重。鬼道地狱道众生也长寿，若堕阿鼻地狱，寿够长了吧，谁又愿入呢!

有句话，享福就是消福，受苦就是消业。所以福祸本没有什么好坏，都是循业因果报而已，执着枉受罪，看破心坦然，但人都喜享福，怕受罪。人生能成熟福报是有限的，故寿命亦是有限的。要过富裕的生活，人人想发财，不会凭空而来，福报兑现而已，要想健康少病，要想相貌出众，要想满足虚荣，要想儿女优秀……这些都是世间福报的表现，都要靠命里的福报兑现出来。福报成熟是要因缘和合的，所以每个人命运很难如意，不能作主。倘若此生福报兑现方式如文中能自己作主，恐怕多数人都会如文中主人公般选择，宁愿万事如意，少活几十年，也不会宁愿孤寡贫穷，福报一点点耗，多活几十年吧!