头一个是“矜躁卜度”，第二个是“希冀玄妙”。第三个这个毛病更多――“计功”。

老那儿计算着我这个功夫，我的功夫怎么样了。老那儿计算着那个功夫，要计算我那个工程，我这些工程到了什么程度了?老在计算，我这个到底怎么样了?不安心啊。

“一声佛号一声心”，当体即是。“念佛时即是见佛时，见佛时即是成佛时。”因此你念佛时即是成佛时。这多么直截了当，你还有什么在那盘算的?

他就要颠倒，就对于这个信不及，我就非得去把这个金刚钻，我去和人换根冰棍吃。他就不知道我这是颗钻石，是个宝;宝在手里头，他看见人家冰棍好。

但是由于你这个信不及呢――这个金刚钻，你没有换，你还是个金刚钻，但是你这个佛号它可就不是――你这么念的时候，你不是这种安安心心地念，就变成第二念了。而第二念就是识。第一念就是智，第二念就是识。

“计功求速”，总想快。这个想快的心是个什么心?就是个不安份的心。它不是个悲心。悲心那要是想快它就不一样，它就表现在一切处它是悲心。

他只是我修持上想快，修持上想快那就是突出我自己嘛，我先成功了，我早成功了，想快;也是不耐烦，不安于这一种长期的、艰苦的修习，就想很快很快就行。

你“不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。”总是只想梅花扑鼻香，不愿寒彻骨。总是想快，快了还要快。所以净土法门已经快得不可思议了，密法都快得不可思议了，这都快，还觉得还不够快，求快。

这前头这些毛病大家也都是很普遍，对于它是个毛病，我们还都很好懂，一提，咱们都认为这是毛病。总没有人说这是优点的，我看我们在座的人还没有。你说这个“希冀玄妙”是优点，没讲，可能认为这不是什么毛病，现在我们都知道这都不是什么……，都是属于第二念了。

底下这个“背境向心”，一般不大容易认识。那觉得这个对嘛，我不去追那个境去，我背着那个境，我向我自个心，这不是很好吗?

所以这个话，就是夏老师说啊。“自警”，要求高啊，所以见的也尖锐。一般人都会认为这个恐怕就是好事。

我就追逐境去了，迷了心了，你当然这个更坏。我这已经“背境向心”呢，这还是在第二念里头。你要知道。

你背境向心，你不是要舍掉那个境，取这个心，向这个心吗?我要舍掉那个境，取我这个心，这不就是有取有舍吗?有取有舍就是分别。

刚才说这个境，它就是心哪，你何必去背呢?这一切里头都是现量，都是妙明真心，都是麻嘛!你所谓的蛇，实际上它就是麻，你还有什么可背的呢?

向心，就是由于你有一个向心的这个念头起，你这个心也就成了境了。你所谓的这个心，就是一个不动的、安静的、死的，也成了境了。明明那个境就是心，你去舍，你要去取你这个心;由于你这一执著、一分别，你这个心就成了境了，还是个境啊。你不多了一件事了吗?

再有，刚才就说那个念佛，佛号和咒语，这一句当体即是。一切佛、一切佛土、一切功德、一切经论、一切戒律，都在这一句里头。不缺少什么，你念就是。这里头不缺少一个要去背境向心，还需要你添上个背境向心干什么?

所以夏老师说，若有这一些个，或者是矜躁卜度，或者希冀玄妙，或者计功求速，或者背境向心，也就是说，不是老实的。

老实念，我就这一句，平常平常，就是平常。道就在平常中啊，惜君未晓此。

那么这个要还吃不消，但是说，这种总之是毛病，我不要把这个作为是正确的就好。我们第一步，不要去坚持那个错误，你就老老实实念。你只要有这一些，你就是流入到第二念。这样的念，你的念佛是第二念。

第一念是智，第二念就是识。所以学佛不外乎就是四个字，唯识宗，就是“转识成智”。咱们人就是八识，八识变成四个智慧，就是成佛了。你这个修持不就是为了转识成智吗?可是你第二念你还是识，你念了半天你还是识。

第一念，前头这个念就是智，大家要注意。你就是放下这一些，你别管，你放下这一些，你就是清清楚楚这么念，就平平常常这么念，就老老实实这么念，就是智慧!就是四个智慧，就是大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。你第二念就是意识，就是识，你就没转，你还是识。就差别很大了。

而且怎么样呢?随着识就是染，你还是染法啊。所以你这个佛号，你念得不清净，你随着识就染(你念咒什么都一样)，染哪!也都花了很多时间。大家要知道，不能不闻法，不能不问哪。你那个是还没有离开染，你要依着智，就是净了，就是清净了。

所以汉译的《无量寿经》叫作《无量清净平等觉》，这个名号非常好。阿弥陀佛的名号可以翻成无量寿、无量光，还有一个无量清净平等觉，是清净、是平等。

平等，他就少了好多事啊。问题就是在不平等上。你家里这个问题也就有点不平等了，这个人，他怎么有点……。念佛也是这个境界，我这么着就好，那么着就不好，你总之在这里头要有取有舍，要不平等。

所以平等觉，平等觉啊。这个说的是念佛。(《讲解莲公开示笔记》，黄念祖讲述，未经校对，仅供参考)

原文

念佛的人就为十方佛所护持，为观世音菩萨、大势至菩萨所摄受。同时你真是念佛，阿弥陀佛在极乐世界派二十五个菩萨保护你。所以真是真实心在念佛的时候，你就是不受魔扰。(《净修捷要报恩谈・第二十五拜》，黄念祖讲述，未经校对，仅供参考)