心心之火

一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代表妄心，妄心可说灵感，未必究竟正确，真心凡夫难现，所以依法不依人，文中观点大家自己用智慧判断，不当之处大家可以留言，感恩!)

这是一些平时佛学群自己发的一些言论，多数是分享一文后发表的一点体会感想，收集一下看看也许大家能有自己的心得，上面日期，分享文章名(要看可以网上查)，下面言论，大家随便看看就好。

2019.3.29不要修佛修成魔!愿所有佛子深思!

何谓修行，以正法明确的善恶标准为参照，修正自己的行为。许多信佛人研究佛法，可以讲得头头是道，对别人的善恶行为似乎一目了然，但却忘了修正自己的行为，这不是真正的修行人，这叫搞佛学，而非学佛，于己并无真实受用，却往往会把佛法作工具，多造许多不善业，不如学会止语。修行是自己的事，如人吃饭，代吃不饱。普度众生是你作为一个修行人的基础上，有德行，作众生的榜样，影响众生向好转变。若自己不修，专以佛法说教别人，好为人师，那不是真正的法布施，功德无量，而实质是为求名。财色名食睡，地狱五条根，不可不慎啊!许多道理，三岁小孩也能懂，八十老翁行不得，为何，因为我们随顺自己的习气，不愿修正自己。心经观自在菩萨，照见五蕴皆空，是自照，不是照他人。

文中学佛的老人，说实话，相比多数人，我们都会感到很惭愧，对自己，人家可是真修实干，我们许多人还只是口说佛法，说食不饱。对其自身的修行，我非常赞叹，只是美中不足的是普遍父母都会具有的望子成龙的想法，知道佛法的好处，强求家人跟上步伐，而缺了善巧方便，随缘教化。许多人对家人子女，都想着以自己的思想改变别人，却不明白只有自己才能作自己的主，改变自己，影响别人，强求改变别人，往往适得其反。佛在世尚且难度无缘之人，极乐虽妙，自己不愿去，阿弥陀佛也没法强行接你走。

还有一点“发脾气是修行人的大忌”，有人说人可分三等:下等人没本事，脾气大得很!中等人有本事一定有脾气。上等人有大本事没脾气。第一种人，例如有的人吃喝嫖赌，打骂父母，虐待妻儿，自以为是，别人对他一有什么不满意的便大发雷霆，甚至拔刀相向，社会称为垃圾人。此种人的脾气，大多是嗔恨心，怨气盛，一有缘就发泄。第二种人，例如诗仙李白，文采非常好，但个性亦十足，此类人的脾气主要是难于放下割舍的习气，个性，喜好。第三种人譬如各宗教领袖，高僧大德，诸佛菩萨，有德行的人充满了慈悲喜舍，和颜悦色。粗浅的脾气是毒，能时刻明了，火气一上来就要反省，慢慢学会不发脾气就是基础的修行。

2019.3.28紫柏尊者：圣则无我而灵，凡则有我而昧

金刚经曰，菩萨无人相，我相，众生相，寿者相，若言有，即非菩萨。楞严经佛告诉我们，六识，六根，四大等皆如来藏性，周遍法界。换言之，我们真如自性是周遍法界的，超越时间，空间。菩萨无我相而灵，随意分身示现，我们凡夫因执我相而昧，执取一水泡而以为大海，故名颠倒。一水泡相无常，生死刹那。以为此色身就是我，老死，隔世之阴，心性随宿业起相，又从无明开始十二因缘，再开始下一断生死相。

2019.3.27宗宝道独禅师：欲超生死，必须见性

“自性若迷，福何可救?欲超生死，必须见性，以生死从迷性而起。”我们要了解，生死是相，以自性迷，而妄见生死。性本无生，若真见性，则知生死是妄相，自超生死。还是以简单比喻作说明，譬如一块坚冰，遇热融化为水，我们认为冰灭了，其实冰只是水具水性，遇冷而凝结成的一种相，相有生灭，性无生灭，遇热转化为水，液体相，也是水性所起的相，若再加热，水汽化成了水汽，水消失了，其实只是水性转化成为另一相而已，水性本无生灭，不同因缘呈不同相而已。相有生灭，相是虚妄，生灭亦妄。我们众生亦复如是，本性无生无灭，着相迷惑颠倒，妄造诸善恶业，循业因果，而现天人，阿修罗，人，动物，鬼神，地狱众生诸不同相。妄心不息，因缘不止，如水化汽，汽凝冰，冰化水，无始劫于六道相中，轮回现相不止。故佛说我们无始劫来，于六道中，枉受生死，苦不堪言，而不知我们真如自性，本无生灭。水性是什么，既非方亦非圆，既非热亦非冷，而是能起各种相的特性，无相的。我们佛性亦如此，见性如人饮水冷暖自知，非是有个性的相可见，离诸语言分别，强名为见，若解为见，还是见相，不是见性。所以佛告诉我们“着相即迷，离幻即觉。”性本无相，相非是性，相不离性，性离相不显，性相一如，非离非即，能所俱离，便是真如。见性不易，但我们要了解这个道理，方有正知见方知是迷惑人。梦中知是梦，迷人知是迷，则梦醒终有期，破迷开悟易。

2019.3.26宣化上人：修行人有一点魔考是没有问题的，不要不认识当面关!

宣化上人说“魔是磨真道，真道才有魔，越磨越光亮，光亮更要磨，磨得如秋月，空中照群魔，群魔照退了，现出本来佛。”要成就忍辱菠萝蜜，就需要魔来磨。世尊往劫做忍辱仙人，被歌利王割戳身体，就怀着感恩心感激魔考，言成佛后要第一个度他。成佛后也第一个度乔陈如尊者，就是往劫时的歌利王。没有魔考，很难成就忍辱菠萝蜜，忍辱最重要的目的不是软弱，打碎牙子往肚里咽，这是积怨业，而是为破我见我执。我执严重，你忍不下了。大家看许多电影电视，一个人被骗被抢等，面对强大势力，无处申冤，但内心憋着一肚怨气，一旦势力反转，势必加倍惩罚对方。所以常说“我失去的，一定要加倍要回来!”这就不是通过魔考，而是魔难，造冤冤相报轮回罪业。要成佛必须离相，无人相我相众生相寿者相，佛性显露，方能转境。佛最后菩提树下成佛，最后一次魔考，天魔派魔女色诱，软的不行来硬的，魔兵魔将攻打。大家想想，为什么这么多魔兵魔将不能伤害到佛，箭射过来，在近身前自然化成莲花。我们说佛神通不可思议，此时佛已觉悟圆满，境随心转，故没有什么相能害佛，倘若魔带颗氢弹，也只会化成一朵大莲花。

2019.3.25

师兄们早安吉祥!近来工作太忙，心难静，灵感不现，故没给大家分享佛法常识，望见谅。此世界名娑婆，堪忍诸毒，五浊，五痛，五烧……人生于此，能一生无牵无挂，安心修行是可遇不可求的。此非净土，上至国家主席，下至流浪乞丐，为国事，家事，衣食住行……总有操不完的心，了不完的担忧牵挂。就是佛氏门中，出家僧众，亦难有几个能不问世事，专门自了修行。若把修行与生活隔离开来，那只会离世觅菩提，犹如觅兔角。我们即是俗人，就无法避免俗事，但若只攀缘于俗事，生死了无期，所以生活修行必须融合一体，做到佛法在世间，要在世间觉。如何在俗事中修行，还是金刚经说的“应无所住”，住着就会迷，无住通往觉。譬如当局者迷旁观者清，当局者心有挂碍，得失，旁观者得失与己无关，心无挂碍，则远离颠倒梦想。手心手背本一体，烦恼菩提本一心。背觉向迷是生活，返迷向觉是修行。万法皆是一心现，了悟自心便自在。迷时看山便是山，修行识心之时看山非是山，觉悟之后看山还是山，迷悟前后虽是山，境界感受大不同。有个大家熟悉的故事，有个穷人无事看海晒太阳，富商问他怎么年轻浪费时光，该去捕鱼挣钱，有钱成立公司，雇人替自己干活，挣更多钱，最后可安然享受生活，看海晒太阳。穷人笑说我现在不就在看海晒太阳吗，何必多此一举。同样是看海晒太阳，无钱与有钱的境界能一样吗!福报不同，体验是不一样的。觉迷亦是如此，迷时不自在，悟后大自在。

2019.3.6贫妇扫佛精舍得道因缘

我们看到佛经经常描写佛一场讲法之后，在场多少多少众生发菩提心，得不退忍，证果等。现在哪怕知名辩才无碍的大法师给上千人说法，如慧律法师香港弘法，主题“正法眼藏”，几千上万人听法。讲的是正法吗?当然，但现场有人能当下证果开悟吗，我想几乎不太可能。同样的法，为什么佛住世时讲出来，现场效果大为不同!根本的原因在于听法众生的根性。如六祖慧能听几句讲金刚经，讲到“应无所住而生其心”，言下大悟。我们听多少正法，还是没法相应顿悟。何为根性利钝?我们常听“正法时期，戒律成就;像法时期，禅定成就;末法时期，净土成就。”为何正法时期，守戒律就容易开悟?因为正法时期，人心醇厚。如文中扫佛精舍的贫妇，虽贫没啥世间福报，也没什么知识文化，但天性善良，知道供养三宝是修福正因，无钱身布施，至诚之心获福无量，不像现在的人，修福都想着能获多少功德，比之文中妇女用心天差地别。另一长者花钱买妇女的福报，妇女获得五百金巨款，却没想过自己享用，而是用来广修供养，完全没有严重的自私我执，故修福便会得无量出世间福报，所以一次听闻佛陀开示的当下，就证得道果!我们只会赞叹她利根深厚，却未必知道如何提高自己的根性。昨天我谈过我见我执是最严重的障碍自性的罩，我们现代人普遍自私自利观念都比较重，不是有句俗话说“人不为己天诛地灭”，可见我执非常严重，如同一颗石蛋，牢牢囚住我们的真心，智慧的光芒难于透出，所以地藏菩萨说我们“其心坚固，难调难伏。”隔着这坚固的我执障碍，任何正法也难于相应而得受用。我执坚固就是根性钝的意思，所以要想根性利，就必须破我执，把心调柔软。我执破除之时就是心大放光明，开悟之时。要想证果，需要巨大的出世间福报支撑，何为出世间福报，就是发菩提心，一切修福不为求自己安乐享用，而是求开智慧，回向一切众生，一切不为我，为众生，我执就慢慢消溶。倘若你死执自我，一切修福，只为获福多少，今生来世能大富大贵，这样修的福就不清净，只是世间福。世间福报对提高自己根性，开大智慧却是没有多少实质性效果的。

2019.3.5梦参老和尚：一定要惜福

惜福，我们要清楚，福是个易耗品，人一生能成熟的福报不是取之不尽的。享受之时就是耗福之时，福尽之时就是寿终之时。人活世上不可无福，犹如汽车行走不可无油。化现成财物的福报可以给他人享用，自己则是播种布施修福，虽然修的福未必能有缘今生成熟今生再享，却是未来世享福的根本之因。福虽无常，本质是空，却不能无中生有，遵循因果。另一方面必须清楚，我们能享受到的，都是我们宿福遇缘而成熟的，别人布施给我们，本质是我们的福报遇缘成熟而得，能享用都是在消耗着我们的福报，并非是占了别人的便宜。别人请我们吃大餐美食，并不能占别人便宜无中生有多得福报，都是耗自己福报来的。能生豪门可享财物无数，并非是侥幸，而是宿福深厚必遇良缘成熟化现出来。所以人生能享的福其实都是自己宿世福报的化现，要懂得珍惜，利用化现的财物，再修福报，才能带到未来世。积功累德，福报才能逐步向圆满方向迈进。贪污，浪费，不正享乐则是在严重消耗福报，是福报的有漏之因。正常的享用如一桶水正常饮用挥发，桶是无漏的，异常的享用则如桶上有漏，福报流失。勤修戒定慧，是惜福修福，正常享用远低于修的福报，福就越来越大。智慧亦如是，故说三无漏学。所以大家记住，自己能享用的，其实都是自己的福报，不是别人的福报无因能给你享用的。无福要命终时，别人送来山珍海味你也没办法享用，所以叫无福消受了。共业环境亦如是，我们现代人福报还好，所以还能享受金银琉璃，丝绸玛瑙等，到末法人寿十岁时，众生福报太小，金银七宝等自然没地不现，大地荆棘毒虫等，都是众生共业福报小自然感得的外境。

梦老说了一句“如果你光想到自己，就为我，不想到别人，你学什么法灵感也是空的。”这话我们要牢记，你若想着一切为众生，把自己得失都忘了，你就是行菩萨道，这个我见就弱了。我见是最严重的障碍自性的分别障，分别人我，不知自性是无分别的，不知诸佛众生同一体性，性是无相的，落入人相我相，就如一灯芯加上色罩，透出的光芒就不是光的本色。我见越严重，色罩颜色越深，光越偏离原色。由人我见到我执，障碍自性的因素越严重，所以学什么法，经过你的我执解读，往往就偏离了佛法真实义，你自己的灵感往往也就容易变成邪知邪见。天魔波旬神通广大，为什么不能转向正知正见觉悟成圣，就是这个我见放不下。佛度众生离苦，他则认为魔子魔孙减少了，自己的势力减弱了，无法破除我见。凡夫我见往往都比较严重，所以恩怨很难化解，冤冤相报没完没了。