佛教的法器，为古典音乐，从汉朝就兴起了，目的为教度众生向佛向善，觉悟自性，同证菩提。每一样法器有每一样的代表和修持方法，切莫简单理解打法器是赶经忏。打法器的人以行六度菩萨行，四摄法去摄受众生，也以好声音去摄受众生。

打法器唱赞偈和诵经是用音声作佛事，从美微的音乐中令众人生欢喜心，从而进入佛的教育修学大乘，同时也从在上早晚的唱诵中法器的敲打，使众生愉悦非常，去除众多的烦恼，使内心清净。佛祖在《楞严经》说：

此方真教体，清净在音闻。

欲取三摩提，实以闻中入。

可以看出用音声作佛事度众生的重要性，闻性的关键。佛法是教育，也讲因缘，我们在打法器唱赞，赞佛甚深功德海，令众人得闻到，已经为众人种下了善根。因而在经典中，很多时候佛陀讲经时，击大法鼓，吹大法螺，雨大法雨。无非令众生得到利益。那么各种法器怎么修持和代表。

一：维那，主要打大和引磬。是音乐的指挥，也如戏台上挂头排的主角，是悦众，能得内外身心兼修之功，维那和悦和合一切，口常常说好言佛语，起经带唱时就自然众人欢喜好听，要修学口只留香，不留点恶，此为口之德力，自身修为也就能很快提高一个高度。这是佛陀于舍卫国，为使事皆有序而设，在普佛打法器使之各法器有序指挥。

维那打法器的修持方法在于承上启下，指挥全场，主要修炼观前顾后，去浊留净，清洁内心，不漏圆满的禅定功夫。修得好，其功德无量，既赞佛功德又得定力福报。常得醇厚圆满好声音的果报。

二：木鱼。打时讲究点点均匀，不急不缓，平平稳稳，是修炼平稳心态的禅定功夫。又分大木鱼和小木鱼。大木鱼放桌上打，是在稳中修均平内心。小木鱼多数拿在手上打，是在流动中修均平内心，点点如常。木鱼打时快慢有序，随之作奏。平常心是道，可以修炼身心平伏。常常不退。降伏无明。

小木鱼声轻而脆，用于手中要如鱼得水、上善若水，修练上善心灵。功到福至。

打木鱼打得好能警戒众生觉醒，别昏庸情迷。打法器木鱼者自我修炼平常心灵，时时觉悟。修得好，自他两觉，福生定深，其功德无量。常得声音纯净好听果报。

三：铛子。是照面铛子，常修炼时时回光返照的禅定功夫。声音清脆动听，使众人闻音忘忧。常在唱赞，唱偈，念佛时用，提高了一个欢悦的层次。

因而打法器铛子时可以修学观照内心，去除秽垢，身口意净，顿忘人我，以达远离烦恼，常悦清净。修得好，常得音声清亮动听，令众喜而随佛学，此福难得，其功德无量。常得声质响亮好听果报。

四：钟鼓。钟声敲醒千家梦，鼓声诉尽百姓衷。钟鼓是配合着打，是法器中最好配合出起落连绵的绝微声音。同时也是修炼在起起落落，轻轻重重中而能稳若泰山的禅定功夫。而钟鼓两鸣正好打出两心相通，我心与佛心，心心相印，这是打法器者要明白的。

钟鼓最好表达对佛菩萨极为向往，欣欣向上，修得好，心通于佛，福慧声全。

鼓又分出小鼓，也叫手鼓，拿在手，流动而打，小鼓主要在绕佛及各坛用，起着连贯作用。小鼓如明月，不打时姿式叫做"捧月手鼓"。可以修炼心如明月，心量如月照千江。小鼓音律不如大鼓明显，正因为这样，越必须打者细心表达，板眼打得准。心到槌到。正是修学身心合一，加之唱诵，身口意合一。故此打法器者可得智慧力增，获福不浅。常得发言音清声润好听果报。

五：铪子。也叫平胸铪子。铪子清脆好听，和谐的碰击声令闻者听余音而连想无限。缭绕不绝。心中修炼慈心，愿力，和合众人，敲出的声响就会摄受众生，就会增添共修时的和谐与庄严。打时随念而至，也是修学念到佛到两合为一，我念佛念，佛念我念。从中体会心、佛、众生三无差别之和合。和合众生。福自大哉。常得声音微妙回味无穷好听果报。

因此，打法器的人要明白，法器是用于修持和护持佛法，莫作获利。要学习心和心慈，心怀众生，不单财物布施众生，更以美丽声音布施众生，自当感来福慧德力，收益万千。

各类法器都是功德无量，是平等之法器，是和合众生，同圆种智之作用，功德都是一样平等无差别。在奏乐中合作众法器合为一体，使众生欢悦修炼不断，欢喜无限。还有很多奏乐法器，就暂论此几种。

佛教法器不是会打响就好，是要打心的，使心能悟，使心与佛合。这才是打法器者巨大功德之所在，也是打法器的境界。令之身心愉悦，远离烦恼，更能修学自我得证音声殊胜，闻者欢喜，乐听不厌之功德。打法器人与百千万人结下好因缘，你看此功德之大。为佛之护法者，你看此功德之大。因为在普佛上课共修中，令众生欢喜觉悟之因，也得证自身音声美微殊胜之果。如歌唱者，听众喜而无数，此为在赞佛声中、赞圣声中，自得功德无穷无尽也。伎乐供养，庄严道场。真是不可思议。从中闻佛声圣声而得解脱者，何止万千。

――摘自《处世必读嘉言集》佛教法器