一切众生轮回六道，死死生生，生生死死。皆为众生欲爱情执严重。故存转轮。

《圆觉经》曰：当知轮回，爱为根本，由有诸欲，助发爱性，是故能令众生死相续。

众生因此而出现了无量诸苦。由其贪欲的原因造成了三苦，八苦，无量诸苦。怨憎会，爱离别，生离死别之苦，皆由历生以来贪欲为本。而佛教我们的是舍离贪欲，使我们的心能够放下，顿超生死苦海。所以修学佛法需从根本而入。

释迦牟尼佛为弥勒菩萨说出了：当知轮回，爱为根本。这是一切苦本的诞生。因而众生修学佛法必须懂得远离这些贪欲，执情。

而反观整个娑婆世界南阎菩提时，众生无量的生离死别，造成极其痛楚。不管父母，兄弟，夫妻，子女，亲朋眷属，当在生离死别时都极大苦恼，心疼如焚。皆由众生无始以来一念爱心，一念欲心，使得流转无穷，轮回不断。

世间上很多执情执爱，实在是极为痛苦。故有人曰：相于湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。在这种种的情执记忆，爱相忘于江湖，谈何容易。

因而我们修学佛法，爱：必须是大爱。慈：必须是关怀之，必须是从出世的角度。

令众生能够出离生死，才是真正的大爱。真正的慈悲。因为人世间，感情不管如何的深厚，最终都是离别而告终。有时是生离，有时是死别。这一切若是看不破，痛苦重重。就是发出：宁同万死碎绮翼，不忍云间两分张。

如是之感叹，如是之执情，那又如何。就是自身宁愿与自己相悦之人共同死万次，宁愿羽翅破损，也不愿两边飞。那又如何。都不能得证永恒长久，同生一处。

因此，佛祖具大慈悲建立了种种佛土，阿弥陀佛极乐世界。使众生同生净土，免离了种种的生死苦恼，寿命无量。众生若能同生西方极乐世界，即能够永恒在一起。也免受了羽翅破碎，也免受千生万死。这就是佛祖真正大慈悲，看到了娑婆众生执情执意的苦恼。只要能修行，大家同心同德，同一目标，同生净土，就能免除这种种苦恼。

因而，佛祖教导我们，能够淡泊欲爱，能够淡泊名利，即能快速成就佛道，远离苦恼。

种种的欲望，或是物欲，或是情欲，或是心欲，都是妄想幻境而已。《圆觉经》说：爱求如来净圆觉身，应当正念远离诸幻，先以如来奢望他行，坚持禁戒。佛祖为我们说明白，一切都是幻化的。我们应当正念，远离诸幻，用一个正心正念，远离一切幻化，就能净入如来净圆觉心。

所以，依着如来奢望他行，来修持佛律仪，依佛之教而行，不久就能成就，就能觉悟自身，证悟涅妙果，极乐世界也能速得成就。

当我们修行时，读经，或时持咒，或时念佛，或广做好事，救济贫苦，病苦。这一切种种的行门，我们都要明白，用一个舍离贪欲的心，是有觉悟的心来修行，就能成就。

当贪着越多，烦恼越多。众生为什么种种的贪着，都是不明白一切法毕竟空。认为是有，而难以体解毕竟空。若是一切最终毕竟空，你贪之何益。贪了最终都归空，一切多么的荣华，多么的富贵，多么的美景现前，最终都空之，贪之何益而留下来的是业力。

当得福报越大的情况下，有时求财富，有时求名闻利养，贪着人，事，物。而不明白都是用攀缘的心，最终这一切毕竟空相。而产生了福大了，业力也造了不少，伤害了种种众生，而最终还是自身去受恶报，那就没有什么意义了。

正所谓：一朝功成万骨枯。所以必须明白，若是真的大福报，真的受诸佛菩萨，上天以及过去自身修行力足够的情况，这一朝功成而不会伤一切众生，就是有意义。而用此功成能再利益所有的人，才有意义。但往往就是一朝功成，而付出了太多的生命在里面，对太多的人伤害在里面。

所以，释迦牟尼佛出家学道，能继承转轮圣王之位，而能舍之。来出家学道。纯善于世，而得种圣果时，度了无量的众生。使后世无量的众生，世世代代都受佛的法益，得大安乐。受佛的法益，种悟佛果。

因而我们修学佛道，在这个五浊恶世的娑婆世界，必须懂得该放下的放下，该舍离的舍离，该修学的必须修学，该行善积德，行菩萨道之，必须去行。这个心想要往生极乐世界，必须往之。而我们的亲朋眷属，好友，六亲，愿大家都同学佛道，同修如来正法。都在这一世来往生佛的国土位居莲华，这正是我们真正的追求。