人生必须有利益众人之佛心。佛心者，即是慈心。即是纯善之心。是无上智慧之心。

　　智慧之人就会为世间作出贡献，去利益众人。关心人世间之苦楚，关心人世间众生之所需，这就是大乘的佛心，慈心也。

　　有诗曰：

　　衙斋卧听萧萧竹，

　　疑是民间疾苦声。

　　些小吾曹州县吏，

　　一枝一叶总关情。

　　古今中外无数有识之士，智慧之士，无非一心为民间疾苦而奋斗。虽不处于高位，而心在众人。如是这些有智慧之人，都是值得我们非常尊敬的。我们必须学习模仿这些大乘菩萨精神的人。一心去为众生服务，一心去利益众人。上求佛道，下化众生。

　　就是这首诗描写了人卧在衙役的书斋中，听到窗外的竹声，都联想到人世间此刻有好多的疾苦，我们必须去帮助之。虽然我们处于低位，只是一个小小职位而己。但是，我们这份对大众的关注，真是一枝一叶总关情。

　　如是关切的去关怀着大众，此情景中，实属难得。虽然每一个人各自能力不同，能力也是有限，但是有此一份心，已经是非常了不起了，值得我们学习了。

　　当然诸佛菩萨有大能力法力来广度无量众生。但是我们虽为凡夫，虽能力有限，但能作一些些小的为人民服务，为众生之利益去蒙福力，去为众生提供方便。我们这些些小的行动尽力的去做，也能表达我们的一颗心。

　　《占察善恶业报经》曰：深知一切法，本来寂静。无生无灭，一味平等。离念清净圆满。当我们知道一切法本来是寂静，没有生灭之相，是平等的。当离开了这种种念头，即证得清净，就能够究竟圆满。

　　众生只因念头太多，而产生分别，种种分别众生，不清净的念头，种种邪恶的念头，周而复始，常常起念。因此必须离掉所有的念头，所有邪恶的念头。就是没能做到离一切念，离一切妄想，就是起心动念，都必须是慈心的念头，爱护众生的念头。非伤害故。

　　当唯有心去利益、慈悲、平等、爱护众生，才能进入一种清净的心。当善的念头生起，而且换成纯善，而且再舍掉了我有善之心，我清净之心。舍掉了这个念，而达到了念而无念，才能真正空相，就能够毕竟圆满。

　　因此看到世界上有人做好事，修供养。供养父母，亲朋，乃至供养弱小群体，我今随喜。我看着非常欢喜，我就是要这样去做。而且我随喜发愿。愿我和一切众生，毕竟永舍嫉妒之心。希望我和所有一切众生舍离一个嫉妒的心，妒忌之心，永远舍掉，不再存。

　　而且忏悔掉我过去种种不足，种种不好的事，应当先忏悔，种种的业障，从心的忏悔，从今而后不再去犯，就是真心的忏悔。所以千万我们不要执着的心，妄想的心，不清净的心。千万不要用这心。真正的常住真心，心名如来藏，是具足无量无边不可思议，无漏清净功德之业的，这才是真正真如实性的心，是如来的心。我等必须开发如来藏，开发智慧，用此清净之心，舍离烦恼浊秽之心。

　　娑婆世界上所有五浊恶世，一切我们不好去追随。一切众生造恶，而我造善。只有用这个猛利的心，长信解力，才能执入空义，得发无上大菩提心。

　　世间上所有一切众生，其它人所有的造恶浊秽的心，与我等无关。我等学佛只向好而学，只向善而学，只向慈悲喜舍而学，才是真正的净土。

　　《维摩诘所说经》曰：四无量心慈悲喜舍是菩萨净土。四摄法是菩萨净土。方便的度众生是菩萨净土。三十七座道品是菩萨净土。四回向心是菩萨净土。说除八难是菩萨净土。自己修戒行，不讥谤其它人之不是是菩萨净土。十善业是菩萨净土。得证菩萨净土，就唯有如法而修，如佛所讲而修。所以古人有，静坐常思己过，闲谈莫论人非之说法。如何去利益众生，如何我能生佛之国土才是最切要的。

　　龙山禅师说：

　　三间茅屋从来住，

　　一道神光万境闲。

　　莫把是非来辩我，

　　浮生穿凿不相关。

　　一池荷叶衣无数，

　　满地松花食有余。

　　刚被世人知住处，

　　有移茅屋入深居。

　　禅师说到自我心态坦然，得其所安，食的虽然是粗糙食物，住的是简陋茅屋。但是心如果会安，住的虽然简陋，食的粗衣淡饭，但是胜过了很多的亭台楼阁，锦绣山珍。而心不安乐，禅师这样说，莫作是非来辩我。无必要在世间上是是非非来辩我对我错。因为什么呢，浮世上所有一切的事与我不相关。因为我淡泊了名利与人生，一池的荷叶我可以作衣，满地的松花我便食有余。对于功名利禄，对于荣华富贵，锦衣玉食都舍离了。只有用一个虔诚的心来修行。当世人知道我的住处时候，而我又再移茅屋入深居。

　　也说明了禅师的修行，对实修实证的无量追求。被世人知住处，而不是不愿意去度世间的人，而移茅屋再入深居。也是示现教导众生必须放下，必须令我这一颗心能安乐才是最切要的。所以不是吃好吃差的问题，不是住好住差的问题，是心能安才是最关键的。

　　所有一切的利益众生，所有一切自我安心的修行，都是为了使我心安理得，证悟无生，令这一颗久以极度驿动的心灵闲下来，静下来。

　　龙山禅师也称为隐山和尚，他对我们诉说了万境闲，一切境放下，我们的心闲，莫辩是非，以及浮生穿凿与我都不相关，说出了这种境界。唯有进入这样的境界，无尽的烦恼才与我不相关。才能茅屋入深居。深居即是深心，即是常住真心之所在，才称为深居。因而心境做到了万境闲，莫辩我，不相关。而内心有无限的满足，衣无数，食有余，才真正契入佛的境界。因为好多人得到了锦衣玉食，得到了别墅豪宅。而心永远不会满足，在不会满足的情况下，心哪里会清凉。总是感觉衣不足，食无余，有极度的追求。

　　而祖师轻而易举的进入了衣无数，食有余的境界。因为都是从自性中流露出来的，这就是智慧，是明心见性的智慧。才能深深地感觉所有世间上一切，我不需要太多，我己经满足了。此情此景欢乐无比，愿所有一切众生，都能像祖师这样契入佛心，同证安乐。