钟茂森：见色而起淫心，报在妻女
修心的功夫，古德教我们三个方面，所谓「未见不可思，当见不可乱，既见不可忆」。未见不可思，就是还没有见到，不要去思量、不要去想，这是讲我们平时要修存养功夫。平时生活起居独处，对自己的念头要收拾得干干净净，时时警觉，时时提起，提起什么？提起天理，天理存在心中，人欲就自然不起现行。最怕天理提不起来，人欲就会作乱。天理是什么？道德仁义。把自己的心练得光明正大，这是所谓君子主敬存诚的学问，有这种功夫，心就定了。当见不可乱，这第二个层面是讲见到色了，见色心就定。即使是美艳当前，任她百般引诱，我心也不动一分一毫，这就是定力。这个定力必须平时要修养，平日操持严切，练得诚意正心。诚意正心是从格物致知而来，格除我们物欲，恢复我们的良知。有了诚意、有了正心，诚意是讲慎独，诚意要从慎独中练出来；心正也就是心定了，见色而不乱，心不动，心不动当然就不会有邪淫之事发生。所以「欲戒其事，先戒其心」，想要美色当前而不乱，必须平日操守要非常的严谨，这才能办到，所谓「养兵千日，用在一时」。既见不可忆，就是见到了美色，或者是见完之后，不可以去追忆。不追忆，他当然也就不会起淫心。这是过后要细细的去省察，不可以让乱心浮动。这里讲到的「未见不可思，当见不可乱，既见不可忆」，讲的是过去、现在、未来三种境界，这个思是讲未来，没有见到，你就在思了，这就是未来；乱是讲现在，现在见到了，这个心就乱了、动了，这是乱；忆是讲过去，已经过去了还要追忆。假如能够在过去、现在、未来三种境界中都能够成就我们的定力，那么要知道这个心就清净了，淫行也就没有它落脚之处。
在明朝有一位贤士叫刘理顺，他在年轻的时候勤奋好学，有一次在一个富家里做教书先生，积累一点路费准备要上京赶考。主人见到刘理顺学问德行非常好，很敬重他，於是就找了一个婢女，这个婢女是年轻貌美的，到他的房间里做他的侍女来侍奉他。刘理顺在主人家里住三年了，这个侍女也就跟他一起同房住了三年。等到三年之后，刘理顺就要拜别主人上京赶考。临行之前就跟主人说，非常感恩主人的好意，安排这个侍女来照顾我生活，现在我要上京赶考去了，您可以为这个侍女备了嫁妆让她嫁一个夫君。主人一听就有点不高兴了，说这个女孩子已经服侍先生三年，感情应该不错了，送给先生做妾就好，为什么还谈适配他人？这刘理顺非常严肃的跟主人讲，说「我们读圣贤书的人，志在学圣学贤，如果我现在没有成家就娶妾，这是礼法所不容许的，我怎么能干出这种事情？虽然这个女孩子年轻美貌，跟我在一起住了三年，但是我是把她当作自己的小妹妹一样看待，绝对没有对她有丝毫侵犯之意」。这主人听了刘理顺这番话，又见到他的这种义正严辞的态度，心里还是有点半信半疑，怎么能够在美色当前而不乱？他不相信。於是找了一位年纪比较大的妇女来给这个婢女验身，发现她果然是清白的，这个时候对刘理顺就更加的敬重，给了他很多的路费。结果刘理顺果然是状元及第，考上状元，后来也是一位非常有名的理学家。从这里看到，一位真正学圣学贤的君子，他绝不会在这些男女之事上去留意。淫心不动，心存天理，就没有让欲望能够作乱的这种机会，才能够做到这样的操守。所以人的志向非常重要，有高尚的志向才能够真正见色而不乱。
防止自己的淫念，要用智慧，这个智慧古德教导我们用不净观，这是教导我们认清事实真相。要知道人，一个美色她的容貌再美丽，也就是表面一层皮，这皮底下包的那些血肉、那些体液、那些骨头，你看了你也不想要。更何况人在年轻的时候才有这种美色，假如说年纪大了，或者得了重病，甚至死的时候，那个身体臭不可闻，又何以让我们起爱念？在唐朝时代有一位贤相，武则天手下的一位宰相叫狄仁杰，他在年轻的时候是英俊潇洒的少年。有一次他准备上京赶考，路过一个地方，住了一个旅店。那个旅店的主人是一个新寡，丈夫刚刚死去，还很年轻，而且也长得有几分姿色，见到狄仁杰心就产生爱慕，晚上就来找他。狄仁杰打开房门见到她来，心里还一愣，后来知道来意了，就很严肃的跟她讲，说「从前有一个老和尚会看面相的，他对我说，说我的相貌是一种贵相，将来会有显贵的。但是一定要注意在美色当前的时候要把持好，否则这显贵未必能保得住」。狄仁杰就请教老和尚，说美色当前而不乱这是不容易做到的，请问用什么方法可以降伏自己的淫心？老和尚就告诉他，用不净观。狄仁杰就跟这个寡妇说这不净观是如何观人身体之不净，让那种欲心立刻冰释。狄仁杰他说，「人至美色在前，急思此妇，异日抱病而死，其尸溃烂，蛆虫攒聚，臭秽薰人，懔乎可畏，邪念便释矣」。说人见到美色的时候，看看前面这位女子，将来她得了重病，病死了，尸体溃烂的时候发臭，里面长了蛆虫。蛆虫咬出来身体一个孔一个孔的，每个孔里面都布满了那些蛆虫，在那里蠕动，那个味道非常难闻，可能几里路之外都能闻到，引来无数的苍蝇。这么一副尸体摆在你面前，多么可怕，你一想到这样的情景，什么邪念都马上就消除掉了，火热的那种爱欲就如一盆冷水浇头，全部就消除殆尽。
狄仁杰告诉这位寡妇说，刚才你一进门，我心里这一愣，马上就提起老和尚对我的教诲，用这个不净观，所以心地还是清净的。现在你也可以用不净观，观察我的身体也是如此，人人的身体都是这样不净的。结果这个妇女果然依照狄仁杰的话去做了一段观想，观想之后，她非常感恩，向狄仁杰拜谢，说以后我就能够为我死去的夫君守节了。后来这个妇女确实以守节而受到朝廷的表彰，狄仁杰自己后来也是考上了进士，做了宰相。做了宰相以后，也非常著力於烧毁淫书、导正社会风气的这种工作。所以这种智慧是什么？认清事实真相。人的身体臭秽不堪，有什么可乐？
梁朝时代达摩祖师从西土来，他曾经做过一个「皮囊歌」，说到「尿屎渠，脓血聚，算来有甚风流趣」。人的身体，真的像屎尿的渠道一样，这头进那头出，身体里头包的是脓血，五脏六腑你把它挖出来是臭秽不堪，讲什么风流趣，有什么值得爱恋？唐朝吕祖他说到，「休夸年少趁风流，强走轮回贩骨头，不信试临明镜看，面皮底下是骷髅」，这是说到真实了，人的面皮底下包的不就是骷髅吗？再美貌也就是表面一层皮。而凡人往往在见色的时候，提不起这种正念，美艳当前就难以克制自己的欲望冲动。在这一刹那，就会有三种魔来了。第一种，当你眼睛看到美色的时候，对方的这种妖冶的姿态，使自己心里头心波汹涌，骨头发热，神识飞腾起来了，就好像火焰在那里燃烧，这种叫火魔；自己欲根发动，任督二脉暗中的开张，像堤防，江上的那个江堤给崩溃了，江水一涌而出，一发不可收拾，这叫水魔；在这水火相互烹煮、身体和魂魄互相激荡的时候，就像一个轮子在转动，这个效果就好像那个圆环，像太阳的光晕不断向外扩散，这种叫风魔。这水、火、风三种魔在煎熬著人，所以导致身体的疾病，导致道德的亏损。
我们要斩三魔过三关，靠的是一把慧剑。用慧剑斩断自己的淫心，功夫就在於忍，忍耐再忍耐，坚忍再坚忍，恒忍再恒忍。要知道，不忍不行，就好像人口渴，也不能去喝有毒的鸩酒一样；就好像毒蛇咬了手指，壮士立即拿起刀把手指砍掉，否则毒会侵入身体，人就要死掉；就好像英雄中了毒箭，忍痛去刮骨，这种是讲忍。忍得过，就能够功德圆满，就能感动天地鬼神，就能得到殊胜的福报；假如忍不过，这一念犹豫徘徊，把持不定，逐渐逐渐就堕落到深渊里去了。要知道，这对方就像路边的野花，转眼成空。而自己要是犯了邪淫，付出那个代价实在是太大太大，自己的寿命、福禄、富贵、功名、儿女，乃至来生的这些福报，可能就是这顷刻之间都葬送掉，所以怎么能够不忍耐？这种忍最初的功夫就是坚忍，欲兴起来的时候，一定要忍住，克服住；慢慢忍到最后，忍成习惯，用自己高尚的志向导引，心乐於圣贤之道，乐於做君子，乐趣不在这些男女之事上，慢慢就把欲心淡了；淡到一定程度，自然就断了，连这个细微的淫念都不产生，那么见色也自然不会起淫心。到了见如不见，境界现前都不起心不动念，这个功德也就圆满，到这种地步就不知不觉进入圣贤的境界当中。这一句我们花了比较长的篇幅详细的来开解，目的就是希望我们斩除恶习使心地清净光明，那么修身、齐家、治国、平天下，有这种格物的功夫是不难做到的。
养正遗规选讲—朱子治家格言 钟茂森博士主讲 （第九集） 2009/10/7 中国云南晚晴轩 档名：57-009-0009
