我们首先先想到孔子在《论语．尧曰二十》最后一句话说：「不知言，无以知人也」。你能从他的言谈当中去分辨这个人的人格，他言论的对错是非，你都可以分辨清楚。在《格言联璧》当中就有提到说「德盛者」，道德很好的人，「其心平和」，真的有学问应该是心平气和。「德盛者，其心和平，见人皆可取」，他看人都看到人家的优点。「故口中所许可者多」，你看他都是肯定、赞叹别人的优点，贡献、付出，这是德盛的表现，他内心的赞叹表现在言语当中。「德薄者」，德行浅薄。「其心刻傲」，他刻薄、傲慢。「见人皆可憎」，谁都看不顺眼，看人家讨厌这里、讨厌那里。「故目中所鄙弃者众」，他目中无人，好像每个人都很差，只有一个人不错，可能就觉得自己能力好，我一个人做还比你们十个做得多。其实这个就是被自己的才能障碍住了，形成我慢，就瞧不起人。所以从这一段格言当中，从一个人谈出来的话，可以了解这个人的人格特质，他都是看人家的优点，许可人家的好，德盛；都是憎恨别人，都挑别人毛病，看不起人，这是德薄。

《群书治要３６０》学习分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第九十四集）　　2012/12/8　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-057-0094

「你们不要论断人，免得你们被论断」。你看这不是种瓜得瓜种豆得豆吗？用《弟子规》讲，叫「人有短，切莫揭，人有私，切莫说」。「因为，你们怎么论断人，也必怎么被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们」。这个就是因果的道理。《大学》里面讲，「货悖而入者，亦悖而出；言悖而出者，亦悖而入」。你讲骂人的话出去，过不了多久，收回来的就是人家骂你。所以曾子就讲明白了叫「出乎尔者，反乎尔者」。你爱心出去了，因缘成熟人家的爱心就回到你身上；你的怒气出去了，时节成熟人家的拳头就挥回来了。所以有一句俗话叫，「打人就是打自己，骂人就是骂自己」，这个很有道理。

接著又说，「为什么看见你弟兄眼中有刺」，见人家不好，为什么你看见你弟兄眼中有刺，「却不想自己眼中有梁木」？梁木就是很粗的木头。就是我们都是拿著放大镜去看别人的缺点，然后都是拿望远镜看自己的缺点。其实可能我们比人家不好，还尽挑别人毛病。我们老祖宗讲的，「工於论人者，察己必疏」。很会论断别人的人，反而看自己的问题看不清楚。我们之前不知道大家有没有印象，子贡口才最好，有一天子贡批评人，「子贡方人」。「子曰：赐也，贤乎哉」？子贡，你很贤德了吗？「夫我则不暇」，夫子说，我对治自己的毛病时间都不够了，哪还有那么多的时间去论断别人的长短？夫子这些教诲、心境很值得我们学习，夫子没时间去乱批评人。夫子说他「德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也」。每天担心的是道德、道义有没有做到，自己的缺点有没有改过来，这是圣人用功的地方。

这里又讲到，「你们愿意人怎么待你们，你们也要怎么待人」，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。「掩盖的事，没有不露出来的；隐秘的事，没有不被人知道的」。我们接一句，「若要人不知，除非己莫为」。而且《大学》又讲，「莫见乎隐，莫显乎微」。最明显的地方在哪里？最隐秘的时候人就装不出来，全表现出来了，最微小、微细的地方人也装不出来，从一些小动作就看到一个人他内在的状况，骗不了人。而俗话又讲，「举头三尺有神明」，那更骗不了了。这里又讲到，「我弟兄得罪我，我当饶恕他几次」？有人问耶稣这个问题。你们有没有问过长辈，他得罪我了我可以饶恕他几次？到第七次可以吗？接著耶稣就讲，「我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次」。四百九十次，不简单！包容人四百九十次，我看浪子都回头了，顽石都点头了。你能包容一个人，包容四百九十次。

《德育故事》里面，张公艺先生家里九代同堂，这么和谐。皇帝问他，你怎么治理这个家的？他在纸上写了九十九个字，九十九个「忍」字。他回答了皇帝的问题，意思就是说，实在家里的人做的事情忍不住了怎么办？忍，真的忍不住了，再忍，能忍九十九次，我看事情早解决了。忍到第九十九次，忍辱波罗蜜就差不多，那个功夫已经修到什么事都忍得了，都包容得了。