最后一条，「一心代为」，替代，所以我们的一切修持都是普为众生著想。代替哪些？代替我生生世世以及现在这一生中的父亲、母亲，我们修法不为我自己修，我替我父亲修、替我母亲修，还不是只有这一生的父亲、母亲，我们过去多少生有多少父亲、母亲我都要替代。所以我们这个心很广大，你这个孝也是真正的大孝，不光是孝顺今生的父母。这就使得我们一个人伟大了，这也是学佛的殊胜意义。我常说大变活人。所以学佛的过程就是改造的过程，你学了半天佛，不但学佛是如此，连儒家都是这么说，你念了四书，你还是照旧一样，你就不会念四书。你必须根据孔子的话，你把你自己要有所改变。所以这些我们要这么做、这么回向，你看看不知不觉你就变了。现在你就照这个念，你本来就没有想到这个，现在你念，你没有想到也就实行了，这伟大！而且实际你纯熟了你这个薰的力量，这个成了习惯了，对待一切都是这广大心。不但是父母，而且「六亲眷属」，亲眷都有，「冤亲等众」，冤亲平等。冤亲平等，不但是冤亲平等，而且先提出冤来，冤还在亲的上面，正是佛教的伟大。有个谁问我一个问题，他说我愿意回向一些众生，但有这么几个人，要我把我的功德回向给他，让他，我是不甘心，这些人太坏了，怎么怎么对不起，我为谁回向都可以，还要包括他，要给他？所以这个心你还是有分别。我们要念，这样念发展到你对最逆的，记忆最深的，你最不能原谅的也原谅，这个心。

「顶礼三宝」，我这个磕头是替他们在顶礼，所以这个修持就不是完全为个人了。通过这些实践，使得你得到转变。这个密法有很多这样的，通过你的实践转变你的认识，这个密法前头供一个东西，就是把很多脏东西都摆在这拿来供佛，不然《心经》里那个「不垢不净」，你就是那么念，你还是有垢有净。这个你一下你就过不去了，怎么拿这些脏东西来供佛？你就有垢有净。久而久之，觉得这都是清净的，都是清净的，你这个分别心也就少了，这它就不垢不净了。总之，就是要慈悲喜舍。舍什么？舍这一切分别，虚妄分别。

「顶礼三宝，求哀忏悔」，我替他们求，我这很哀切替他们忏悔。你看不但是磕头，而且不仅仅是这个范围，底下还要「普代法界众生」，普遍代替全法界一切的众生。所以我们一个人的修行，不是只是你一个人得到好处。我常说：一个地球，这还说小的，是全法界都得到好处，就是如此。这样我们才知道我们生命的意义，我们生命的宝贵。多有这样的人在世间，全法界的众生都得到好处。「普代法界众生，回向西方极乐世界，同生净土，同圆种智」，都同生到极乐世界，同圆满一切种智，也就是圆满一切佛的智慧，就是成佛了。「南无阿弥陀佛」，这就全圆满了。