我们讲到的「谨慎为保家之本」，不只在这些欲望当中要谨慎，甚至於自己的起心动念都是要跟道义相应的。因为我们的小孩都很敏感，跟我们相处在一起，我们的念头不好，都会影响到他们的人格。起心动念要谨慎，还有一言一行要谨慎。所以言语的谨慎也相当关键。在孔夫子的教诲当中，四个科目很重要：德行、言语、政事、文学。这言语占在第二位重要位置。那我们自己言语有没有谨慎？也值得我们来观照。所以言语应该要注意到这些地方。

　　「应该少说抱怨的话，多说宽容的话；抱怨带来记恨，宽容乃是智慧」。我们都知道「家和万事兴」，假如不宽容很刻薄，那家怎么会和？能懂得宽容的人，那都是能为大局著想，那是智慧。我们看到这句可以感受得到，你看一个言语的态度是抱怨还是宽容，那所造成的影响差别就很大！抱怨带来的是对方的记恨，当一个家庭里面都是互相怨恨的话，这个凶相已露，家风不可能好的。我们冷静的来观照，我们自己有没有常讲抱怨的话？当我们常讲抱怨的话，上一代的恩怨会留在谁的心田里面？我们都不够谨慎，说话一出去了，也搞不清楚会造成什么结果，一言一行都像一颗种子，就种在自己的人生，也种在孩子的心田，恶的种下去了，以后会感恶果。

　　我们现在看到很多人在学习中国文化，中国文化要懂得仁爱，懂得对人关怀；很多年轻人心理有障碍，我怎么对人都爱不起来，对人都信任不起来？他的障碍从哪里来？追本溯源就是他在家里面，他父母不谨慎，常常婆婆哪里不好、小叔哪里不好、小姑哪里不好，把这些抱怨的话都在孩子的面前讲。孩子面对自己最亲的亲人都记得对方的不好，甚至於母亲的这个记恨也影响孩子，所以面对自己的奶奶，或者是面对自己的姑姑、叔叔都有那一分恨意。你看这个孩子的人格能健全吗？这个孩子连自己最亲的人都关怀不起来、都信任不起来，他怎么又去信任别人？所以少成若天性。我们是让孩子一辈子对人都是一种怨恨会幸福，还是让他对每个人会感恩才是会幸福？这都要看得很清楚！

　　我就回想到我整个成长的过程，听到母亲在跟我们谈的一些话，我们也是很感恩母亲的教诲。像小的时候就常常告诉我们，她说：你们在很小的时候，晚上哭闹，不好好睡觉，妈妈隔天就要教书，体力上也负荷不过来，所以爷爷就会叫我先去睡，然后爷爷帮忙我带你们；爷爷本来是用手摇摇篮，后来爷爷想睡觉了，接著就用脚摇摇篮，都睡著了，还可以用脚在那里摇摇篮，功夫都练成了。你看当母亲讲到这一段的时候，那时候我们二、三岁，不可能有这个记忆，可是母亲一遍一遍的把爷爷、把长者对我们的关爱，给我们娓娓道来，这对我们的心灵、对我们的人格影响很大，我们就很自然的都会记住这些长辈对我们的恩。能记自己家人对我们的恩，自然踏出这个家门，也能记一切人对我们的帮助恩德。也会说到像我的叔叔、我的姑姑他们在我们小的时候，我们生病了，送到医院，他们在病房外非常焦急，急到都掉下眼泪来了。这些话对我们的心灵都是很触动，所以我们跟几个叔叔还有姑姑的感情就特别好。不只不说抱怨的话，都要说感恩的话，让自己、让小孩都是活在感恩的世界里面。

　　「多说宽容的话」，能够成为一家人都是非常难得的缘分，所以我们珍惜这个缘分，彼此能宽恕，彼此爱护。我们宽容他人，绝对不是求别人来对我们好，那是做人的一种态度。所以宽容能够让家庭和乐，也能够让整个团体和乐。以前的这些读书人都知道人和的重要，所以他在朝为官，不只不会讲这些抱怨的话，不会讲这些是非的话，他们时时都是能够以和为贵。在宋朝有一位宰相叫王旦，他的肚量很大，他的太太曾经有一次心里想，从来没有看过王旦生气，所以他的太太就想要试试看他脾气到底好到什么程度。就安排她家里的女仆人，端著一个热羹汤给他，到他的面前就故意不小心，然后就把这羹淋在他的朝服上，他穿著朝服正准备要去上朝。结果倒在他的朝服上，这个王旦马上站起来，然后说到：有没有烫到你的手？你看他肚量这么大，不只没有生气，反而马上就是想到对方的手有没有烫著。真的，一个人有这么大的修养，他家里的人个性再不好，一定都会被他给折服，都会被他给感动了。有这样的德行，一定赢得妻子、赢得家人对他的佩服，自然效法他。所以他能齐家，他也能治国。

　　他当宰相的时候，另外一个臣子寇准，常常都会对他所做的事给予一些批评，给皇帝谏言，批评王旦这里做不好，那里做不好。后来皇帝就对著王旦讲：寇准都常常讲你的坏话。这时候假如是我们，我们会怎么做？假如这个时候，我们也奏寇准，也奏他一笔，也说他的坏话，那朝廷里面很可能就失和了，那就枉费我们在朝为官。在朝为官最重要的就是利益朝廷、利益人民才对。王旦当下就说：皇帝，我当宰相这么久，一定有很多做得不好的地方，寇准是为了国家好给我批评，所以我要虚心接受。这一席话讲完，皇帝的内心会不会很感动？佩服这个臣子！这个话再传到寇准的耳朵里面，寇准对王旦的不满都烟消云散。王旦完全不计较，甚至於还是自我反省。

　　后来寇准有一天就跟王旦讲：能不能推荐他当宰相？就自己去要宰相来当。在我们一般人想可能会觉得：哪有人自己主动去要宰相的？其实我们真的冷静想想，宰相好不好当？每天日理万机，压力是很重的。所以寇准去要求当宰相，并不是去贪这个功名、贪这个富贵，而是他真正有能力，也想去为国家付出。但是王旦就回答他：宰相不是这样要得来的。泼了他冷水，结果寇准心里就有点不舒服。后来寇准还被皇帝贬了，贬到青州去，贬到离朝廷很远的地方去当那里的小官。其实寇准是很正直的官，有时候进谏，皇帝不能接受，就被贬得很远。然后刚好王旦年纪也大了，临终的时候，皇帝就问：谁能够当宰相？王旦马上说：寇准。当皇帝听到寇准的名字，眉头都皱起来，其实皇帝也怕很正直的臣子，因为这些正直的臣子一看到他的错误，马上直言不讳就给他批评下去。所以面对这样的忠臣，心脏还要很有力量，不然那会受不了。

　　曾经皇帝跟寇准他们在商量国家大事的时候，皇帝这个性子压不下来，很烦燥说：不要讨论了，明天再说。皇帝就站起来，走了几步路，这个寇准就追过去，把皇帝拉住，然后再拉回来，对著皇帝讲：现在讨论的事情攸关人民的安危，假如今天不讨论完，很可能就有人会饿死，所以今天你一定要讨论完才可以走。然后就把皇帝压在位子上坐好。你看，几个皇帝能忍受这么正直的大臣？但是我们也看到很可贵的地方，宋朝的皇帝很有修养，面对这种忠臣不敢乱发脾气。其实这个原因也在於他宋朝开国的皇帝，对读书人尊重。宋太祖赵匡胤他们都是很喜欢读书人，宋太宗他们都很热爱这些古圣先贤的教诲，所以间接对读书人也很尊敬，也感来宋朝出了非常多的这些忠臣烈士。这也是来自於他们宋朝开国的皇帝种下了尊敬读书人的因，感来这么多好的忠臣协助。种因得果，这是丝毫不爽的。

　　皇帝一听到寇准，也不大愿意把他找回来。接著又跟王旦讲：难道只有寇准，没有其他的人吗？王旦就说：除了寇准以外，臣就不知道有谁了。接著就走了。大家想想，这皇帝后来会用谁？明明很不愿意，为什么用寇准？因为皇帝的旁边都有太史在记录，都跟在皇帝旁边记录，王旦叫皇帝用寇准，假如他不用了，他对历史没有办法交代，到时候用得不好，把国家给搞乱了，那他就留下万古的骂名，所以有碍於要对历史交代，不得已用寇准。结果寇准来了之后，也很认真治理国家的政事，然后就对皇帝讲：皇帝，很感谢你对我的重用。皇帝就说：又不是我要用你的，你知道是谁要用你的吗？寇准也猜不到。后来皇帝说：就是王旦临终前推荐你的。我们可以想像，那个寇准想，我都讲他的坏话，他不只没有跟我计较还提拔我。你看王旦那种肚量，那种宽容的德行，留在寇准的心中，那是一辈子都忘不了，甚至於这一分德行的感动，会让寇准以后也用这样的态度来对待他人。

　　你看我们很多的人走上教育这条路，都是因为教导他们的老师那么有爱心，感动他们，所以他们也要传承老师这一分精神。我曾经也遇过一个校长，他非常的认真、非常负责，他很小母亲就去世了，你看一个孩子那么小就失去母亲，对他的心灵是很大的一种创伤。刚好他小学的老师非常有爱心，所以他那种难受就转移了，把这个老师当作自己的母亲看待，老师也很照顾他。然后老师还安排一个智力比较差的女同学跟他一起坐，让他用心去照顾这个同学。他一来感受到老师的爱心，二来老师的安排又让他扩宽他的心量，所以后来他也走上教育的路，现在也是当校长。你看那个精神都能够承传下去。

　　所以我们人生的价值在於我们这些好的德行、好的精神能否承传给子孙？能否承传给这个世间的人？假如我们当老师了，那就承传给更多的学生；我们是当一个企业主、企业家，我们这些精神对社会那种取之社会、用之社会的服务精神，能不能留给我们这些部属、员工，让他们继续承传下去，这就是我们这一生的价值。这是我们讲到宽容不只让家庭和乐，在同朝为官的时候，也能够让整个政治风气能够和乐，为大局著想，这是人生相当重要的一个态度；不能为大局著想，意气用事，那很可能小事都会变成大事。这是少说抱怨的话，多说宽容的话。

　　「少说讽刺的话，多说尊重的话；讽刺显得轻视，尊重增加了解」。我们一起把它写下来，「少说伤害的话，多说关怀的话；伤害造成对立，关怀获得友谊。少说命令的话，多说商量的话；命令只是接受，商量才是领导。少说批评的话，多说鼓励的话；批评造成隔阂，鼓励激发潜能」。在《论语》里面讲「一言兴邦，一言丧邦」，所以一个言语的态度，对跟不对产生真的是天壤之别。

　　我们看到「少说讽刺的话」，闽南话说：不要给人家漏气。成就一件事情已经不容易了，行百里路半九十，所以我们应该是多给人家鼓舞，而不是去讽刺。而这个讽刺的话让孩子听了，或者是让其他的人听到了，对对方就轻视不尊重。所以对人尊重很重要，因为「敬人者，人恒敬之」，但是假如我们习惯讲讽刺的话，那给同仁以至於给下一代的影响，就是他们很难对人恭敬。一对人失去恭敬心，他就很容易对人无礼，他就不知道会增加多少无形当中的阻力。所以我们人跟人相处，对人都要一分真诚、一分信任。因为「人之初，性本善」，我们都相信每个人本善，都有无穷的智慧、能力可以开发出来，所以我们站在一个协助成就的角色上，不要去讽刺别人。因为讽刺显得轻视，别人一定很难受，但是尊重增加了解，彼此尊重那就容易信任、交心，然后就能够给与他很多中肯的劝告。所以不要用讽刺的，用尊重、用一分诚意去谈话。

　　「少说伤害的话，多说关怀的话」，这个伤害的话，俗话讲的「恶语伤人恨难消」，这个伤害的话就好像刀子一样，伤到了人家的内心，痛如刀割，他可能这些伤害的话，一辈子都没有办法释怀。所以人跟人这么难得的缘分，不要因为一时言语的失当，造成彼此一生互相的遗憾，这样就很不好。多说关怀的话，所以好语一句三冬暖，恶语伤人六月都觉得很寒冷，老祖宗这些教诲都在提醒我们讲话要厚道。所以人家不好处，人家有什么不好的地方，要帮人家掩藏几分。不只不能去宣扬，还要帮人家掩藏，他已经不错了，他已经很尽力了，我们不要太苛责。这是在言语当中形成一种对人的厚道、宽容。所以其实一个人积德，一个人损福，往往都在这个嘴巴，能够很厚道的就积福，很刻薄的就损福。

　　再来，「少说命令的话，多说商量的话」。商量能够集思广益，能够博览众长，因为我们一个人看事情很可能会有所疏漏，这个时候能够心胸宽广，广纳雅言，也能够把事情办得比较稳妥。我们尊重别人的意见，也能赢得他人对我们的支持，所以商量才是用德行来领导。

　　最后一句，「少说批评的话，多说鼓励的话」。其实像我们从事教职的人，假如一个孩子犯错了，我们就批评，而且很刻薄的话，那可能这个孩子一辈子信心都起不来，所以这言语不可不慎。像我的语文是比较差的，所以当时候老师说：同一个家庭教出来的孩子，为什么语文程度差这么多？这句话让我的信心足足十几年都提不起来。你看，高中的时候考语文考倒数第二名，大学联考考五十九分，语文还是没及格；是后来遇到我的师长，讲到文言文里面的这些智慧，是老祖宗对我们后代子孙最大的恩德，而且是透过文言文这个工具才能够承传下来，所以把我们的障碍去除掉了，珍惜祖宗的恩德，才提起这个信心。因为祖宗告诉我们「人之初，性本善」，「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」。我们也可以成圣成贤。我们念《弟子规》，从头念到尾最有精神的是哪一句？「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。你看这都是古圣先贤鼓舞我们的，就能把我们的潜能激发出来。所以真的要多讲鼓励的话。

　　其实我在求学过程当中，都不算是很优秀的学生。我的小学导师，还有我小学自然科老师，他们都非常鼓励我。我记得我在念高中的时候，两位老师刚好到了我们学校，那我很欢喜去找老师谈话。谈著谈著，我这位自然科老师叶老师，他现在也在小学当校长，你看会鼓舞学生的这些老师，他们也都很有成就！因为他们有这一分爱心对学生，他们的福分也愈来愈厚。这位叶老师他就跟我的小学导师说：这礼旭他是属於大鸡晚啼！你看这句话我已经从高中时代一直记到这里！我们常常对自己比较气馁的时候，突然想到老师这句话，大鸡晚啼。所以我们不能自暴自弃，还要继续砥砺自己向上奋斗。后来我在读古书的时候，读到楚庄王的一个典故。楚庄王他的故事里面有提到，因为楚庄王他是厚积薄发，三年不飞，刚好有一个臣子比喻他像大鹏鸟一样，说这只大鹏鸟是三年不飞，三年不叫，但是一飞就能冲天、一鸣就能惊人。大鸡晚啼，慢慢积累我们的实力。所以老师这句话就这样一直留在我们的心田里面。

　　后来我到很多地方去讲中国文化，然后也回去找我的老师，我的导师姚老师他现在也在小学任教，我们师生两人谈得很愉快，老师也非常支持我继续来弘扬这些文化，弘扬伦理道德教育。我还拿了一些经书送给我的老师，我们在吃饭的过程聊得很开心，这个服务人员就走过来说：你们是什么关系，怎么这么和乐？我说：这是我的老师。服务人员就说：现在老师跟学生这么好的很难得。后来我把书送给老师，老师就说：从今天开始，我是不是要叫你师兄？我跟老师讲：一日为师，终身为父，老师就是老师。但是老师最欢喜的就是自己的学生对社会能尽一些心力、能有贡献。这是老师最欣慰见到的。

　　我们刚刚讲的这一段是言语当中的学问要谨慎。其实不只这五条，我们能静下心来观照自己讲话的心态，一有不对，就应该要修正，一定是跟善相应，一定是跟厚道相应，这样的言语才是正确的。

弟子规学习系列演讲一承先启后继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十四集）　　2007/4/8　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0024