凡夫对于自己所嗔恨的人，都希望其痛苦、不希望其快乐，希望其失败、不希望其成功，希望其遭受粗恶语与他人的不敬、不希望其遭受他人的恭敬与爱语。所以，一旦自己不喜爱的人获得了快乐与成功、受到他人的恭敬与赞叹，内心就会生起嗔恨与抱怨；而一旦对方获得了痛苦与失败、受到他人的轻蔑与诋毁时，内心就会幸灾乐祸地高兴。

凡夫都觉得，某个人曾经危害过我，我希望他不快乐、倒霉，这是非常合理的反应，这种反应对自己根本不会有什么危害。这种看法实际上是一个天大的谎言。

正等觉佛陀告诉我们，我们周遭的一切都是我们的心在通过“眼耳鼻舌身意”这六根放电影，六根放什么内容的电影，决定于两个因素：一是心中有什么内容，二是拿什么内容来放。例如，冰箱里面只有苹果与梨子两种水果，没有桃子，此时你想从冰箱中拿出桃子来，这是不可能的；此外，是拿出苹果还是梨子，取决于你想拿哪个。

同样的道理，在一个人的内心深处既有善业的种子，也有恶业的种子。善业的种子萌发就会感受美好，恶业的种子萌发就会感受痛苦。而相续中到底是恶业的种子先成熟，还是善业的种子先成熟，则取决于人现在的思想。善的思想，会吸引相续中善业的种子先成熟；恶的思想，会吸引相续中恶业的种子先成熟。

以希望仇人倒霉的心会吸引什么种子成熟呢？会吸引自己或者自己身边的亲人突然倒霉。生活中经常见到这样的人，他对某个仇人恨之入骨，咬牙切齿，盼望着这个仇人早点出事倒霉；就这样耗了很长时间，结果仇人没有倒霉，反而是自己或自己的亲人遭遇了不测，倒了大霉。

有人问：为什么以希望他人倒霉的心会吸引自己倒霉呢？这是因为希望他人倒霉者的内心都有一种隐藏得很深的“我不快乐”的危机感，这种危机感隐藏在内心深处，具有巨大的吸引果报的力量。“希望他人倒霉”就是这种“我不快乐”的危机感所释放出来的妄念，以这种妄念只能加深内心“我不快乐”的危机感，以及吸引更多的“我不快乐”之事来到身边。一个内心完全快乐的人，绝对不会有“我不快乐”的危机感，没有这种危机感的人肯定不会生起希望他人不幸福的念头，即便此人曾经伤害过他。

为什么我们更倾向于希望仇人不快乐呢？因为仇人是内心“我不快乐”危机感的施加者。将一个人认作仇人，此人一定在我内心曾经施加过伤害，否则没有理由将对方认作仇人。而所谓的仇人的“伤害”其实只是自己内心的一个信念——一个“我的快乐被他损害得没了”的信念，就是这个信念隐藏在内心，成了潜伏在心中的“我不快乐”的危机感。

这个观察也告诉我们，要想避免他人的伤害，一个最上乘的方法就是内心不认为自己受到了伤害。如果我们认为或相信外境的什么事情伤害了自己，内心实际上就已经受到了极大的染污，如果这种染污不被及时清理或忘却，就会投射出很多“希望他人不快乐”的妄念，从而加剧这种染污。

心就是这么神奇，以“我受伤了”、“我不快乐”为潜在信念而发出的“希望他人不快乐”的种种妄念，只会吸引与这个信念相应的事情发生，加剧并验证这个信念的可靠性。

《迁善录》中有一则公案是这样的。宋国的大夫蒋瑗有十个儿子，一个驼背，一个跛子，一个肢体萎缩，一个双脚残废，一个疯颠，一个痴呆，一个聋子，一个瞎子，一个哑巴，一个死在狱中。他的朋友子皋问他：“你平时行为如何，怎么会有这样大的灾祸？”他说：“平时我也没造什么恶业，只是喜欢嫉妒别人。谁胜过我，我就嫉恨他；谁奉承我，我就喜欢他。听说别人行善，我便怀疑；听说别人有过恶，我就相信。见人有所得，如同自己有所失；见人有所失，就像自己有所得。”子皋说：“你的心态竟然是这样呀！你很快会遭到灭门之灾。你的恶报何止如此！”蒋瑗听了大吃一惊。子皋劝导他说：“天虽崇高，也察知细小之事。你若能痛改前非，必能转祸为福，现在悔改还不算晚。”此后，蒋瑗一一改正生平的恶行，不到几年，几个孩子的病都渐次好了。

由此可见，蒋瑗以自己内心深重的不快乐的危机感，产生了希望他人不快乐的恶念，结果只是加剧了自己的不快乐；相反，他抛弃了这种危机感，希望他人快乐，反而给自心也带来了快乐，于是自己生活的外境就真的渐渐变好了。心怎么想，境就会怎么现。愿人得安乐，自己就会得安乐；愿人受苦，自己就会受苦。

《感应篇汇编》中记载了这样一则公案：李士衡出使高丽国时，余英作为副手跟随，李士衡将所得到的很多礼品和布匹赠给了余英。回国时，余英安排船只，担心过大海时船会漏水，为了不让自己的货物遭损，于是将李士衡的财物全部垫在船的底部，将自己得到的货物全部放在上面。等到开船后，碰到了大风，船在海上几乎要沉没了，船长请求减少负载货物以逃生，慌忙中随手抛弃了很多货物。等到风停了之后，检查所抛弃的货物，结果全是余英的，李士衡的货物由于垫在船底，竟然一件都没有少。

开船前，余英的心相是“担忧自己的财物受到大海侵损”的危机感，将别人的货物放在下面来防范自己货物受损的行为，其实只是加剧了内心的这种危机感，以内心担忧的力量真的吸引了内心的恶业，结果他的担忧成为了现实——自己的货物果然被大海夺去了。因果其实就是这么简单，最初心是如何想的，最后的果就会如何应验。

日本作家野口嘉则所著的《镜子的法则》中记载了一件真人真事：说的是41岁的家庭主妇荣子遇到的烦心事。她的儿子优太上小学5年级，在学校总是受人欺负，被一块玩的朋友们排斥在外，一旦发生什么，总是被当成做坏事的那一个。优太因此经常郁郁寡欢，荣子看在眼里痛在心里，但却无可奈何。一位懂得佛法的心理学家矢口先生告诉她：就像人脸长得怎样，镜子中照出来的人脸就会怎样一样，每个人的人生遭遇都是他内心的一面镜子，内心的思想是怎样的，外面的生活遭遇就是怎样的。

矢口先生为她分析说：“因为您所得到的结果是‘心爱的儿子被别人责备’，我认为您‘责备了某位理应亲近的人’。您是不是反感某位理应感谢的人，或是身边的谁？”在矢口先生的提示下，荣子开始反省自己，发现自己一直对父亲怀恨在心。在矢口先生的帮助下，经过仔细观察，她认为的“父亲不爱自己”其实只是一个错觉与误解。终于，荣子鼓足勇气与父亲化解了多年的隔阂。在与父亲化解隔阂与怨恨之后不久，她的儿子优太的情况也改变了——他周围的同学不再与他为敌，相反变得对他很友好与和善。

在大多数人心里根本不会将“儿子在学校被同学孤立”与“自己内心恨父亲”这两者联系在一起。愚昧的人会怨恨别人、怨恨社会，却不知道这一切其实都是自己的起心动念感召的。实际上，以自己非理怨恨他人的心只能招来他人对自己与亲人的非理怨恨。《圣经》中也说：“你希望别人怎样待你，你就应怎样待人。”又说：“你做在你兄弟身上的事，就是做在你自己身上了。”

确实，我们在希望别人痛苦、倒霉的时候，实际上就是在希望自己痛苦与倒霉，对于这个甚深的道理，智者不可不知。

摘自《永不抱怨》（明如居士著）