「一心观礼，极乐世界，菩提树下，宝栏楯边」。在菩提树，极乐世界最高的树叫菩提树，那个广大，高大极了，功德也大极了。这个树你见色闻声，看见了树，看见树的影子，听见它的声音，你去观想这个树，都得不可思议功德。可以得三种忍，甚至可以得到无生法忍，这个树是极端的殊胜。所以我们密宗很多观想，这是归依净，在菩提树的下面。你念著、想著这个树，就得到无边的功德。在菩提树底下，在宝栏杆的边边上，闻了妙法，证到了无生法忍，证到无生法忍，那就地上的菩萨了。

证无生忍，真正证无生法忍是八地的菩萨，再上就是九地、十地，十一地是等觉菩萨，十二地就是佛了，再说特殊一点，十二地是妙觉，再佛，再高是十三地。所以到了八地就很高很高了，离佛就差一点点，并肩了。彻证无生法忍的是八地的菩萨，但是初地菩萨就可以证。所以初地到二地、三地、四地、五地、六地、七地所证的深度不一样，但是都可以开始证了。到八地真正证了无生法忍，证了无生之法。所以大家唱这个赞，「花开见佛悟无生」，到了极乐世界花开了就见佛，见佛就闻佛说法，闻到法音，闻到法音自个就开悟了，证无生法忍了。证无生法忍，证无生不是个普通的事，你马上是地上的菩萨，那还得了！所以这是非常顿的法。

「受用种种大乘法乐」，地上菩萨的法乐，咱们是无法想得到的。「福慧，威德，神通自在，随意所须，应念现前」，他这个福慧，有福有慧，佛就是功德智慧，福报、福慧都圆满了，福也圆满，慧也圆满，福慧。威德。这些一生补处，就不是八地菩萨，那就是等弥勒，释迦牟尼佛这个法都完了之后，再到下面一个新的劫，到人寿八万四千岁的时候，弥勒菩萨来了，他成佛了。他是一生补处，现在已经在兜率在等，将来他也是舍兜率，降王宫，然后出家、得道、成佛、转法轮，最后般涅盘，一生补处。

这些一生补处的菩萨，他的福慧、威德、神通自在，这一切随意所须，应念现前，心里想到哪里，就心一动都现前。这是一生补处，如弥勒一样，虽然是菩萨，一生补处的菩萨，都是补佛位。等於说你已经当选了总统还没就职，选举的结果，你已经当选了，但还要到那个时候前任总统任满，才把他职位交给你，实际上下一届的总统不是别人，就决定是你了，这已经定下来了。所以下一届的佛就是弥勒，但他还没有就职，就是这样，就等一等，这是一生补处。

这一生补处，这是怎么成为一生补处？「皆由一向专念阿弥陀佛」。十地菩萨都不离念佛，这一生补处菩萨也由於念阿弥陀佛。所以我们不能把念佛看得是很浅，这种概念我们要把它端正过来。这一切，连一生补处的菩萨他之所以成为都是由於念佛。底下我们都要讲，文殊、普贤都在发愿要往生净生。文殊是大智慧，七佛之师，他也发愿念佛，还有谁的智慧能超过文殊？都在求生净土。而且是最下的下根也可以去，也就是说最严重的病人患了绝症，病入膏肓都可以治。最高的像文殊普贤都不屈才，他们也要去。什么能够这么广泛，一切都不屈才，一切都可以救？这两头，当老师的就是怕学生水平不齐。水平不齐，你讲得低了，高的不爱听；你讲得高了，低的听不懂。老师不怕别的，就怕学生水平不齐。极乐世界这个水平再不齐也到了极点，都能救度，不可思议！所以我常说，这些功课，从幼稚园到研究院是一个课本。只有佛法可以，就一句阿弥陀佛，你真的这么念下去。这个就是礼拜，刚才讲的一生补处的菩萨。这个在礼拜什么？礼拜那个在方便、同居土两种。刚才那个都在实报庄严土、常寂光土，这主要是实报庄严土，这一切。

资料恭摘:净修捷要报恩谈　　黄念祖居士主讲　　（第十九集）　　1990/7　　档名：51-007-0019