不应抱怨痛苦太多。我们的责任是斗争它，不论遇到多少痛苦。

尊者阿迦曼从未忽略了鼓励他的比丘和沙弥，无论是在生病的时候还是在健康的时候，都要遵守他们的本份。他的说法推荐了透过自我努力，为了解脱而战斗的精神。任何人在生病的时候，表现出软弱和不耐烦的症兆，就会被严厉地斥责，可能会被禁止接受药物的治疗或朋友的看护。呻吟和其它不耐烦的症兆，都不是免除痛苦的方法，也不是比丘的特征，他必须是一个智慧和忍耐的典型。这些弱点必须被绝对地逐出修行佛教徒的圈子里，否则它会成为一个令人沮丧的例子给其他人仿效，导致更多人尖叫和翻滚，就像垂死的畜生，如果痛苦能被这种歇斯底里的反应治好的话，其它的医药治疗就没有用了。简而言之，这些未受控制的反应只是他们自己可鄙的、软弱的表现而已。

任何勇敢地以念住和智慧面对痛苦的人，永远受到祝贺。尊者阿迦曼会赞叹他并用感人的说法来令他欢喜。即使在他病愈之后，仍会受到赞美。

“那是做为痛苦的斗士所必须做的，”尊者阿迦曼说：“不应抱怨痛苦太多。我们的责任是斗争它，不论遇到多少痛苦。劝勉自己说：‘尽管来吧！我们将会拼命战斗，我们将会战斗到最后一分钟，最后一滴血，不能有任何退却’所有的痛苦是为了让我们下定决心和观察思惟，他们本身就是一个圣谛的显示。一个仍然拒绝去面对任何痛苦的人，怎能体认所有的痛苦呢？就是透过这个观察思惟的能力，佛陀才被称为佛陀。绝不可能是透过抱怨或呻吟。”

“佛陀曾经教导任何想要体认圣谛的人，必须一路抱怨和呻吟吗？”他问：“这将会是使佛法成了过时的新方法。我坚持佛法，不论它是多么古老。我对佛陀有信心，不能强迫我自己去违背他，因为那将不异自杀。”

这就是他给予那些身陷病苦，或在精进期间致力于严厉修习的弟子们的教导。在这些挑战性的时刻里，那些忽略了观察思惟活动的人，必然会受到尊者阿迦曼的强烈责难，这是为了鼓励他们唤醒自己观察思惟的能力，它将会产生法的疗效。经由这个方法，他们能够稳定地向着解脱前进。