题注：这些文字可以帮助理解禅修的意义，同时也是可以直接运用在生活的当下。放松的阅读，体验当下心的平和与喜悦。

你的脚步最为重要

在你的生命中，什么活动最为重要呢?是通过考试、拥有汽车或房子，还是在工作上获得升迁呢?有那么多通过考试的人，有那么多购得汽车洋房的人，有那么多获得升迁的人，但却仍无法让他们自己具有平和的心、喜悦及幸福。生命中最重要的事就是去发掘平和的心、喜悦及幸福等这项宝藏，然后与他人或所有众生共同分享这份宝藏，为了拥有平和及喜悦，你必须在你的每一步之中能真正成功地拥有平和。你的脚步就是最为重要，因为它们决定了一切。让我燃著馨香，合掌祈求你们的成就。

步步微风起

有一处禅修中心，在其通往行禅步道的入口，立著一块大石头，上面刻着“步步微风起”等字，这是多么壮阔、美妙啊!这清新的微风正是吹去你生死轮回中的烦扰恼热。并为你带来代表生命的喜悦与自由的和平与解脱之体验。

亲爱的朋友，难道你不想以这样的方式行走在我们的世界中吗?

要解脱需觉知

我们的生命系缚着忧悲苦恼，而我们也想要摆脱它们。然而该如何做呢?

踏出坚稳、平静的步伐，踏出勇敢的步伐。要明觉且意坚志强-清楚觉知忧悲苦忧之重担，并对于你要舍放这些重担之决心应意坚志强。问问自己：“为何自愿在肩上置放这些重量?”

要明白你确实携着忧悲苦恼的重担，而且要对自己慈悲。当你看到自己正朝向忧悲苦恼的一端前去时，便要感觉到这份慈悲。要了解忧悲苦恼是无法帮你解决任何问题，而反将障碍你的平和与喜乐。

有了这样的觉知，便要决心让忧悲苦恼逝去。只要你想要，你便能做到，就如脱去雨衣并甩去贴缚其上的雨滴一般。

笑若佛陀

当你挥别忧悲苦恼，脸上将会带来微笑。这或许只是微笑的开端，但让它保持在你的唇上，像佛陀那般的含笑吧!学着如佛陀那般的步行，如佛陀那般的微笑。这你就能做到的，何必等到成佛呢?要在当下便是佛!

我已在《正念的奥妙》一书中谈到含笑及其效用，这样的含笑是觉知及平和法喜之果实，并且与滋养、维护这些觉知及平和法喜。这真是奇妙无比，不可思议啊!它不仅带给你平和及喜悦，也带给你周遭的人平和及喜悦。它将娑婆转化成净土。在你行禅时，别忘了保持你的微笑。它将使你的脚步保持在轻安之中，并给予你更多的觉知与平和喜悦。

要了了分明于你的呼吸，它将滋养你的每一个脚步。对呼吸的明觉是维持你的正念及平静的妙方。

珍珠项链的串线

你的微笑和平和的步伐是颗颗光亮耀眼的珍珠。它们虽然美丽，但却相互分离。呼吸便是将这些珍珠串成项链而不再分离的串线。如能察觉你的呼吸，那么你行禅的果实将是丰盛的!

在走路时数息

有觉知的呼吸不同于无觉知的呼吸。当你觉知地呼吸时，你知道你正在呼吸。当呼吸长时，你知道呼吸长;当呼吸短时，你知道呼吸短;当呼吸平常时，你知道呼吸平常。你也许会问：“我怎么有办法同时注意到呼吸和走路呢?”可以的，只要你将呼吸调成与步伐一致便可以。你可以透过数你的步伐而不是呼吸的方式来做到。也就是说，在一次呼吸之间以计算你共走几步来估算你呼吸的长度。数数看每一次出息，你走了几步，每一次入息，你又走了几步。这是我十五年前刚开始行禅所使用的方法，现在拿出来与你们分享。

当正常呼吸时，以比你平常走路更慢的速度来走，但也不能太过于慢。不要想要掌握你的呼吸，以这样的方式走几个分钟，然后注意当你的肺部充满气时共走了多少步，当你的肺部的气全消时又走了多少步。如此，你的注意力将同时包括呼吸与步伐，你也同时觉知两者，其间之连结正是“数”，而你的微笑则会为你的步伐与呼吸带来平静与喜悦。它将协助你保持你的注意力，且它本身也是注意的一个对象，经过几个钟头认真的练习后，你将发现呼吸、数、步伐及微笑这四者将融合在巨大且均衡的正念中。这正是实行行禅将四者合而为一所制造出来的定静。

速度

让我来告诉你一些有关“数”的窍门。如果调整一下你的步行速度，你数的功夫会变得较为容易。你的呼吸或许无法长过三个步伐，或许仅能维持两步半而已。碰到这种情形，你可以稍稍加快步行速度让一次呼吸能包含三步;也可以放慢速度，让一次呼吸内只走两步。如此之后，便以这种新的速度来呼吸及数。

出息或许会比入息还长，尤其是新的练习者。但经过几次的观察，你将能决定配合脚步之平常之呼吸韵动。它可以是入息三步出息也三步(3-3)，或是入息两步而出息三步(2-3)。第一种情形是出入息均等，第二种情形是入息较出息短些。如果你是出息三步而入息两步的话，那就要记住2-3是你呼吸韵动的类型。以这种方式来呼吸对你的肺是舒服的，而且可以走上一段长时间而不觉得疲累。

当上坡或下坡时，你的呼吸可能会变得不规律，此时，则要配合当时你肺部的需要来调整呼吸的韵动。

获得更多新鲜空气

再经过几天之后，试试做这样的改变：步行时，在每一次出息中多走一步。例如，你原来正常呼吸之韵动是2-2，那么换成2-3走走看，并且重复四、五次，然后再回到原来2-2类型。当你出入肺部的空气较平常来的多的话，会使你感觉更健康。在平常的呼吸中，你从不完全地将肺部中的空气排出，总会有一些积囤的空气遗留在肺的底部，而当你在出息时，能多走上一步，那么这些空气则会被排挤出去。但也不要超量地来做这种动作，四至五次就够了，再多了便会使你感到疲惫。因此四、五次之后，便要回复为正常的呼吸韵动。再过大约五分钟后，再重来一次。请记住，是在出息时多走一走，而不是在入息时。

这样实行着几天之后，你会想要在入息时也增加一步。你的脚似乎向你说着：“如果我们能采取3-3的呼吸韵动来取代2-3的韵动，我们将会非常高兴。”试着这样做做看，但必须要在那种意愿很明显时做。那么这种改变将使你感觉很好。然而，要记得只能做四、五次，就得回复2-2的韵动。几分钟后，先从2-3的韵动开始，然后再做3-3之韵动。数月之中，你的肺部将会更为健康，且你的血液循环将更为顺畅。昔日的那种呼吸习惯将会改观。例如，从2-2的韵动变成3-3的韵动，并成为你行禅时新的正常呼吸韵动了!

行住坐卧了了分明

我先前已建议大家要走得像佛陀，每一脚步都是佛陀所采下的一般。如果每一步都能在地面上留下平和、喜乐、无邪的印记，那么这世间便是净土了!

在一九六八年时，我有机缘朝拜释迦牟尼佛曾住过的灵鹫山。我独自走在他曾走过的泥路上，我伫立在他曾居住过的地方，我看到那个他曾多次坐在其上说法的石头。我坐在那儿，观看泛起红霞的夕阳消失在地平线下，我知道他也看过这相同的太阳西下很多很多次。我觉得如果我无法站立、行走、坐下及观看佛陀的所做所为，我也无法荷担起如来的家业。而这对大家而言也是相同。如果你无法像佛陀那般地站立、行走、坐下及观看，你也无法完成他的志业，无法“滋养、称美这神圣的种子，引领后世礼敬佛陀”。

要实现唤醒别人的自觉，不是透过对经论的说教或阐扬，而是透过你的行走、站立、坐下、观看的方式。