问：我总是没办法控制自己，我希望能做得更好，拥有更好的东西，总之想体验美好的感觉，在这样一个世界，如果不努力有所成就，我觉得难以面对我的父母与朋友，我知道该怎么样，可始终是做不到，没有决心与毅力，没办法克服贪欲与种种感受的影响，总是一无所成，请告诉我一个简单易行的方法，能克服这些。

就在当下，在你的椅子上，或站着的位置，

练习静静的觉知，

允许你的故事从远或近的过去走来，不管什么样的故事，不去阻挡；

允许它们离去，不以任何方式拉扯它们。

感受你的念头之流，像静静的或汹涌澎湃的河流经过你，

而你只允许自己做河床；

感受自己的种种感受，像从内在各个方向来的或轻微或狂怒的风，

只允许自己做那虚空。

当痛苦来临，当烦恼来临，

当恐惧来临，当习气来临，

当翻滚的强烈的欲望来临，

只在当下静静的觉知，什么也不做。

觉知你面前的桌子，你眼前的树，

你身边的行人，你脚下的大地，或你自己的胳膊、腿等具体的事物，

觉知发生于你内在中的一切――内心响起的声音，流经身体的感受……

只是简单的注意，注意那具体的。

这就是方法，最简单的对付痛苦的方法。

静静的觉知自身及整个世界，只是简单的注意：

注意现实的，注意具体的，注意视野范围之内的，

将一切视为客观――身外的是客观，产生于身心内部的也是不断生灭的客观。

当痛苦来临，烦恼来临，悲伤来临，

只是静静的觉知，静静的注意，静静的听，静静的看，

静静的感受，静静的感觉……

这就是方法，既不是做些什么的方法，也不是什么都不做的方法。

这是最无上的妙法，切入道最简单的方式，

是花最少的智力投入，得到最大解脱效果的生命修道。

习性来了，专注于觉知，静静地觉知；

痛苦来了，专注于觉知，静静地觉知。

我们越能这样多的在当下静静的觉知，

习性的展现就越明显，习性的消除或止息也越有力；

如此做这样的训练或练习，

就是在契合至简、至上、至妙的佛陀之道。

静静的觉知，你在脱离头脑，

静静的觉知，你在一切念头、情绪之上，

静静的觉知，你在所有的故事之外，

静静的觉知，仅仅静静的觉知，你已处在究竟解脱境界。

对付内心百千万亿困难，

对待头脑百千万亿念头，

对待身体百千万种感受，

静静的觉知，什么也不用做，但也不是什么都没做，这就够了。

你越能如此，你越能远离颠倒梦想，

你越能如此，你越息灭贪嗔痴慢疑，

你越能如此，你越能出离苦海，走向彼岸，

你越能如此，你越在接近佛陀，靠近圣者。

仅仅在当下里觉知，

仅仅让自己的生命放光，

一步出离自己的头脑，一步进入当下的真实，

还有什么比这更究竟、更快捷、更容易的出离痛苦的路呢？

你若能觉知，这便是正念，

你若能觉知，这便是正定，

你若能觉知，这便是正精进，

你若能觉知，这便是正见、正思维，也是正确的持戒。

佛陀所说的八正道可以用一步完成，

这便是：在当下，在你的椅子上，在你站立的地方，

静静的觉知，只是觉知，

出离所有的故事，在你的任何观念之上……

有一妙道，简单易行，效果难比，

有一妙道，能离苦忧，能进涅，

有一妙道，诸佛皆用，菩萨修行，

它是：当下的觉知，静静的觉知。

只是如此，是脱离苦海之筏，

只是如此，是走出世间之路，

只是如此，是无上最妙之道，

只是如此，是生死解脱大法药。

只是觉知，转凡夫于佛陀，化烦恼成菩提，

只是觉知，化习性于无为，解疑惑于不作，

只是觉知，从贪嗔痴到戒定慧，一键还原，

只是觉知，你就是走在成佛之道上……

静静的觉知，在当下里觉知，

伴随均匀的或起伏的呼吸，

一切念头来了又去，一切感受来了又去，一切事物来了又去，

直留下这灵知，不增不减，不垢不净，不生不灭。

静静的觉知，任生命里的念头像河水一样流经你，

你只做那河水下静静的河床；

静静的觉知，任生命中的感受像东风西风南风北风经过你，

你只做那不管哪风来不被打扰的虚空。

在当下里，静静的觉知，

任微风震颤树上的叶子；

在当下里，静静的觉知，

任所思所想震颤你的身体……

静静的觉知，任你的念头飞来，

静静的觉知，任你的感受离去，

静静的觉知，任你的欲望诞生，

静静的觉知，任你的愿望成虚……

你能只是静静的觉知吗？

若你不能，好吧，让你的故事再度涌起，任波浪将你卷走，

在波浪翻滚的间隙里，或被岸边树枝挂住的时刻，

再度去觉知，静静的觉知。

在觉知中，我们并不是和习性或故事搏斗，

我们不搏斗，我们只是专注于觉知；

我们不战斗，我们只专注于觉知本身，

能觉知多少是多少，能觉知多久是多久。

仅仅觉知，就是救赎，

仅仅觉知，就是被度，

仅仅觉知，已经在消泯无始以来的心的虚妄习气，

仅仅觉知，已在悄悄的改变什么……

练习静静的觉知。