被云雾笼罩的冈仁波齐，尤显神秘。

不同种族、国籍、文化的人都会来转山。

曾孕育了象雄和古格文明的象泉河，是印度河的源头之一。冈仁波齐与印度的关系极为密切。根据中央民族大学才让太教授《冈底斯神山崇拜及其周边的古代文化》一文，印度古代吠陀文化中的至尊大自在神，就住在冈仁波齐。

楚果寺是玛旁雍错边的寺庙，僧人吹响法螺，一天开始了。

发源于冈底斯山脉的孔雀河，经普兰县流入尼泊尔和印度，是恒河的上源。

冈仁波齐是冈底斯山脉的主峰。想象过去，当本教的神山信仰越过喜马拉雅山脉，沿孔雀河谷经过普兰传播到下游，启发了印度不同教派追溯大河之源，并争夺这一神圣资源。

冈仁波齐雪峰融化的涓涓细流，分别汇成马泉河、孔雀河、象泉河与狮泉河。作为上古时期最著名的神山，随着象雄王朝的灭亡，本教衰落，冈仁波齐在后世的藏区神山体系中也逐渐边缘化，然而，冈仁波齐仍然是独一无二的神山，其骄傲在于，它是一座跨宗教、文化、种族和国界的神山，受到信奉不同宗教的藏人、印度人、尼泊尔人、锡金人和蒙古人的广泛崇拜。

冈仁波齐造型优美，终年积雪，璀璨如皇冠。藏地多有神山，但唯有冈仁波齐，是一座跨文化、跨种族、跨宗教、跨国界的神山。无论西藏人、蒙古人、印度人、尼泊尔人，还是本教徒、佛教徒、印度教徒、耆那教徒，都将冈仁波齐看成世界的中心，祭祀崇拜。

来自改则县的藏族牧民，在玛旁雍错边洗浴妆扮。北面那列，是白雪皑皑的冈底斯山脉，山峰浑圆，气韵悠长；南面的雪峰波浪一般席卷天际，那就是喜马拉雅山了，千峰竞秀，角峰与刃脊在阳光下闪着寒光。

来自尼泊尔的香客在玛旁雍错边举行祭拜仪式。印度还有一个以苦修闻名的耆那教，也与冈仁波齐关系密切。传说耆那就是在冈仁波齐佛座岩修炼得道，创立了教派；他的长子巴热达亦率领19个兄弟一起出家，在冈仁波齐修行；耆那教第20位教主穆尼索热那塔曾带领信徒万余，在冈仁波齐苦修得道。简直可以说，耆那教就起源于冈仁波齐。

玛旁雍错旁边的“鬼湖”拉昂错。如今从拉萨的角度看，冈仁波齐位于荒凉的阿里，藏区边缘，无足轻重。但是在象雄王朝强盛的上古时期，边缘正是它的优势，站在多种文明交汇地带的冈仁波齐，高大的身影投向四面八方，并且漫过青藏高原的南部边缘，在辉煌的印度古代文化中刻下不可磨灭的印记。

神山下面的玛旁雍错，也成了各大宗教的圣湖。很难想象还有什么道路比这一程更加壮丽。越野车在笔直的219国道上向西疾驶，残雪尚未褪尽的高原上，草色枯黄，左右两列绵延上千公里的山脉也在奔驰，仿佛与我们竞跑。

生活在青藏高原上的藏族香客，日行百里是常事。神山是一种伟大的存在，亘古如斯，超越任何个体的生命。在一个又一个世代的簇拥下，神山巍峨屹立，支撑起无数信众的精神世界。

狮泉河的源头。西藏的每一座高山都居住着山神，都可称为神山。神山的地位与政治权力有关。例如“四大神山”之首的雅拉香波并不雄伟，仅仅因为位于雅隆河谷，随吐蕃王朝而发迹，地位超过了名气更大的阿尼玛卿、念青唐古拉等神山。

围绕着冈仁波齐转山的信徒。

一条河流柔肠百转，舞蹈般地流入班公错。同为印度宗教，深受吠陀文化和耆那教影响的佛教，也早早铭记了冈仁波齐，当成传说中的须弥山，胜乐佛的圣地。

在冈仁波齐总能遇到磕长头的虔诚信徒。同一座神山，在不同宗教的信徒看来，居住的神灵各异，宗教仪轨也有些差异。佛教、印度教和耆那教是顺时针方向转山的，本教徒恰恰相反，按逆时针方向转山。