《曾国藩家书》中说：“家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字”，“奢”、“逸”、“骄”三个字虽不深奥，但对于我们今人如何持家、处世、做人，有着极其深远的警示意义。

《曾国藩家书》中有三个醒目的大字：“奢”、“逸”、“骄”，他将这三个字视为衡量人生失败的标准，若不能将这三个字的恶义戒去，则人生很可能堕落失败。

家败离不得个奢字

李商隐《咏史》中说：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”历史长河，浩浩荡荡，古人将富贵之道归结于“勤俭”；而一个氏族的没落，则源于一个“奢”字。

无论是夏朝的桀、商朝的纣，还是秦朝的秦二世等统治者，他们奢淫无度、强压人民、手段残酷，导致人民反抗或政权更替，最终落得国破人亡的下场。由此可见，“奢”是人事必败的重要原2000因。

古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”圣人修身、齐家、治国，都离不开“勤俭”之道：诸葛亮把“静以修身，俭以养德”作为“修身”之道；朱子将“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”当作“齐家”的训言；毛泽东则以“厉行节约，勤俭建国”为“治国”的经验。

人败离不得个逸字

《左传?闵公元年》中有云：“宴安鸩毒，不可怀也。”贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。这并不是完全否定“享乐”的积极意义，而是告诫众人该如何去把握“逸”的度。

人生如溪，一路总有磕绊曲折，幸运的时候，也许能够无阻无碍，顺流而下，好好欣赏沿途的风景，但要审时度势，时刻准备面对下一段坎坷，这才不至于在突然面对大起大落时措手不及，从而跌入谷底，一蹶不起。

后唐庄宗最初励精图治、振兴国家而取得成功，但后来安逸享乐、沉溺歌舞而导致亡国。只享安逸不图上进的人，永远都是固步自封的，通常他们在取得一定成就后再也没有忧患意识，安逸享乐，最后离失败也就不远了。

讨人嫌离不得个骄字

《大禹谟》中说：“满招损，谦受益，时乃天道。”骄傲自满会招来损失，这其间的损失可能并不单单只是失去物质，也有可能是自身的人格魅力。没有人愿意同骄傲自大的人相处，傲慢永远是一种得不到支持的自以为是的“尊严”。

郑板桥曾有一联说：“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”，君子爱竹，是因为竹子疏朗潇洒，素有谦谦君子之风；君子爱梅，是因为梅花不畏严寒，暗发幽香。

因而为人当如梅竹，人人自然敬而亲之。相反，骄傲是一种显而易见的愚昧，没人会为这份情谊买单。

圣人的格言警句，可谓是前车之鉴，尤其在这人际关系愈加复杂的新世纪，我们不得不寻求一种可行的精神，来安抚自己的内心并协助人生的成长。“奢、逸、骄”这三个字，应当时刻警惕，谨记于心，才能兴家立业得人脉。