我们忏悔时要具足四种对治力，四种对治力说起来简单，但是真正做起来并不容易。如果连四种对治力都不具备，就不是忏悔，不能归纳到忏悔之中。

第一个是所依对治力。深信佛就我们的前上方，不只是这样想，而是对此深信不疑，这就是外在的所依对治力。这样，你随时都可以跟佛感应道交，这种所依对治力可不简单。

内在的所依对治力即菩提心。你刚才的那种认知，那种觉悟，就是内在的所依对治力，所以外在的所依对治力和内在的所依对治力，是要结合的，即我中有你，你中有我，是不能分割的。

我们有时候大概地观想一下金刚萨垛佛，但是没有内在的金刚萨垛。这样即使你观出来了，也不是真正的金刚萨垛佛。真正的金刚萨垛佛是你觉悟的心态，在觉悟的状态中才会显现，具有智慧的人才能感应道交。

迷是一切祸害的根,即无明，是佛法里讲的轮回之根。一个迷信者，在无明的状态中怎么能见到佛呢?在无明的状态中见到的不是佛而是魔!内心觉悟了佛才会现前，具有智慧的人才可以跟佛感应道交。如果没有依所依对治力去观想、去修持，很难。所以第一个条件所依对治力，很多人都不具备。

第二个是厌患对治力。厌患对治力是对自己曾经做过的恶业，生起了无比的追悔之心。这些恶业也是在无明的状态中产生的，如果具有所依对治力，内心觉悟，自然就有了第二个对治力，即厌患对治力。

第三个是返回对治力。这是改过的决心，不再犯同样错误的决心。如果具备了第一个条件，第三个条件返回对治力自然就具备了。

第四现行对治力。如果第一个所依对治力到位了，现行对治力也自然能圆满。

四种对治力的根本在哪里?就是所依对治力!先别想其他的，懊恼自己观不出来，背不下来，这都不要紧。把功夫下到所依对治力上，做到了所依对治力，其余的几个对治力自然就会圆满，就会到位的。

我们修行有时候需要低调，不能要求太高，一口吃不成胖子。部就班地来，着急容易跌倒，一旦跌倒了，很难再站起来。所以先把基础打好，比如刚才的四种对治力，先把第一个对治力做好，其他自然就一通百通了。

现在有些人开口闭口都是忏悔，到我这里来也经常说忏悔，这都是口头上的忏悔，没有用!最起码要具足四种对治力才是真正的忏悔。到我里来痛哭流涕，看上去好像很虔诚。其实在佛和上师面前忏悔，要不覆不藏，可是却有那么多的隐瞒，还说忏悔，我已经听腻了。

――摘自《2019关于忏悔的讲解》