我们传讲佛法有三种方式：最究竟的是如来密意传，然后是持明表示传，最差的是补特伽罗耳传。

“如来”是佛，佛与佛之间是密意传，心心相通，根本不可能用语言，连表示都不要。

“持明”是开悟者或是快要开悟的人，对他们用手势等表示一下就行了。现在很多人不明白，我们拿铃和杵，包括打手印，这都是有甚深含义的，也是表示，是让你开悟的。

“补特伽罗”是凡夫的意思，对凡夫就要口耳相传了，这只能是相似地讲，不可能是真正的境界。很多大德高僧是怎样成就的？不是通过言语一句句解释而开悟的。

既然如此，那现在我们这样讲和听是不是都没有意义了？不是，这是基础，必须先这样做，慢慢让你的相续成熟。相续成熟了，那个时候就是持明表示传。瓜熟蒂落，你突然就会茅塞顿开，自己没有注意到就开悟了。通过持明表示传，也许就一个动作、一句话，或者遇到某一件事情，你就彻底明白了。

可见，传讲佛法的方式有很多种。给你讲这个道理，给你看我研究出来的东西，这都是属于世间的，是不究竟的。我们研究佛法的时候，这叫补特伽罗耳传，是最差的，凡夫与凡夫之间只能这样，没有别的办法。

而持明表示传和如来密意传都是超越的。为什么六祖惠能突然听到那么一句就开悟了？那就是持明表示传。我们都想开悟，使劲念《金刚经》，念了那么多遍还是没有开悟。你能开悟吗？若是你相续成熟了，念不念都一样，修不修都一样。修也没有修，没有修也在修。所谓无修无得，无修而修，修而无修，得而不得，不得而得。这些像是闹着玩似的，是在开玩笑吧？不是。诸法的究竟实相就是这样，真理就是这样。如果想不明白是我们自己的问题。

有些人自己想不通的就不接受，靠这样的分别念你能想通什么？你觉得自己很聪明，算了吧。你所得到的信息都是眼耳鼻舌身这些感官的消息，它们能明白什么？比如说眼识，连墙外这么近的东西都看不到，山后面的东西就更看不到了，若是用纸把眼睛挡住就什么也看不到了。佛一共讲了五种眼――肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。你这个肉眼连天眼都不是，天眼是神通，离这百里、千里以外的东西都能看到，而且清清楚楚。你想明白诸法的实相真理就要靠慧眼、法眼和佛眼，连天眼都不行，更不要说肉眼了。

所以不要依自己的分别心，不要依自己的观点，这些都是错误的。为什么说要破除我执、放下自我呢？就是这个意思，你所感知的一切都是错觉。

――摘自《入菩萨行论》讲记（45）