导语：每个人的感受和一切所见，皆源于各自的业力，没有所谓外在的造物主。不论共业或别业，在业果成熟之前，不断运用佛法的力量清净业力，才能有所改变，否则，业力不会自行消失。

宇宙万物是谁创造的？其他宗教，认为是由万能的造物主或某个神所决定。但佛教认为，众生所觉知的世界，一切的经历和感受，都是各自的善恶业力造成的。业力就是众生各自的造物主，而没有所谓万能的造物主。

那业力从哪儿来？是由烦恼产生的。业力产生之后，又会导致烦恼，两者相伴相生，循环不已。业，就是行为、行动，而行动的力量有强有弱。力量较强的业，会决定一次生命的主要形态，如投胎到哪一道，寿命的长短等等。力量较小的业，则会影响健康、贫富、外貌、才华等细节。

不论善或恶的习气种子，都会储存在阿赖耶识，如果没有外力改变，不会自行消失，一旦因缘聚合，业果就会显现在各自的身心。

这就像做梦一样，是由习气所引发的。我们每个人都会做梦，梦里会有相似的山河大地、房屋街道、喜怒哀乐等生活景象，可是不会有完全相同的梦境，原因就在于梦境是各自的业习。

每个人的人生经历和生存环境，也是如此，不会完全相同。就算看着同一处风景，或是想着同一件事情，心中的画面和想法，也不会完全一样。有什么样的业力，就会召感什么样的显现和感受。

而这种种的显现和感受，又可分为共业和别业。共业，就是有相互关联的共同业力。比如，生在同一个国家、一个城市、一个乡镇，或是更亲密的共业，会成为父母、夫妻、子女。一个时代、一个社会、一个群体，都会有不同的共业。所以，不同时代的价值观、生活方式，会随着时间而改变，在不同的国家或地区，也会有不同的文化。这些都是共业。

经历同一次天灾、同一次空难，或享受同一件快乐的事情，也是共业所致，才会有相似的业感，只是各自的感受有大小之别。又如，生活在同样的环境里，而且还是金刚师兄弟姊妹，这是非常殊胜的善缘共业。

别业，是个别的业力，比如个人的健康、能力、财富等状态。在共业之中，会有别业。就像生在同一个家庭的小孩，会有不同的人生经历;同一个国家的人民，生活状况是千差万别;同一个上师的弟子，也有不同的修行因缘和成就。

因果的道理，听起来似乎很简单，但如果深入理解，就会知道是非常深奥的。比如，具备了四种条件，会让业的力量非常强大。以杀生来说，有明确的杀生动机、被杀的对象、动手杀害、被杀者的生命结束，具备这四种状况，就是完整的杀业，业力特别严重。

缺少了其中一两项，虽然也犯下杀业，但力量会弱一点。比如，没有想要杀害的意图，是无心之过，或想杀这个人但误杀了那个人，或是被杀的对象最后没有死，这样就不是完整的杀业，业力会弱一点。