这个器世间是由谁制造的?并非是由谁制造的，各种各样的苦乐与贤劣器世间等均是由一切众生的善不善业产生的。

前面讲了外器世界、内情众生，形形色色的世间之法，如地狱、天堂等都是怎样形成的，这些不是不依靠因缘而自然形成的。如果是不依靠因缘自然而形成的，那么一切事物要么永恒存在，要么永恒不存在，没有其他选择。

不是通过因缘产生，而是通过造物主、万能的神创造的，也有这样认为或承许的，但佛教不承许。由万能的神、造物主或自在天来造的说法，虽然为古印度的很多外道所承许，但这都是不应理的。

如果有这样的一个万能的神，应该是可见的，但谁也没有见过，没有证据，只是这么说说而已，以可见不得因可以破斥。再说如果是由一个恒常不变的造物主来造，一切事物要么永远存在，要么永远不存在，必须这样承许，没有别的选择。归根结底，不靠因缘自然产生，或由造物主所造，都是不应理的，也是内道不所承许的。那么佛教是如何合理地解释的呢?

在《百业经》中讲，以种种业造种种众生。不管是外器世界还是内情众生，都是以众生的业产生的。业有共业，也有个业，所以各有不同的感受，也有不同的世界，是不可思议的。

前面讲的只是大概的形容，其实世间法错综复杂，五花八门，无法形容，无法彻底说明。业也是如此，有各种各样的业，所以产生的果也是各种各样的。但是佛教认为，都是以众生的业形成的。

――摘自《俱舍论》讲记(三十一)