导语：显密之别，不在外相的差异。佛教依流传区域，发心和修持方法的不同，分为小乘、大乘和金刚乘。其中，大乘佛教较着重佛法理论的探究，金刚乘则较重视实际修持，需要依照严格的系统和次第实修。而藏传佛教宁玛巴的核心法门大圆满法，则圆满涵盖了显密所有精华。

藏传佛教宁玛派最核心的法门是大圆满法，这个法脉非常殊胜与特别。藏文大藏经《甘珠尔》有103册，《丹珠尔》217册，历代高僧大德更写有无数本。作为一个想学佛的凡夫俗子，很难凭借自己的能力水平，把佛法统筹浓缩起来修学，没经验也做不到。

莲花生大师把伟大佛陀所宣讲的佛法精华浓缩起来教导弟子，这就是殊胜的大圆满法。

“大”，是说在里面包含了轮回与涅的一切法。“圆满”是说从小乘、大乘到金刚乘，佛法最精华的部分全部涵在其中，九乘次第、一切法脉都已涵盖，所以非常圆满，是为“大圆满”。

我们修习的《大圆满龙钦心髓》，“龙钦”是表明这个法本是从原作者龙钦巴大师所领悟的佛法里，浓缩出来的精华精

要;“髓”在这里是精华中的精华之意，“心髓”顾名思义就是心之极致精华。

小乘佛教，比较自我，知能力不及则誓愿自己求解脱，先度自己的这种理念就叫小乘佛教。现在泰国、缅甸、柬埔寨、斯里兰卡等东南亚国家的佛教信仰，以小乘为主。

再上一层叫大乘佛教，不只度自己，还要度众生，并坚信只有度众生，才可能更快更好地度化自己。“菩萨”一词，源于古印度语“菩提萨”，简称为菩萨。

菩萨会努力把自己身上所有的毛病和缺点清理干净，就像把地上的垃圾从屋内清扫出去一样，逐渐清净自己，开启内心最智慧、最慈悲的一面，并用最大的胆量去帮助众生，这就叫菩萨。

具备消除自己毛病缺点等一切罪业的能力，具备拥有一切功德的能力，具备利益众生的大胆量，才能称为菩提萨。

到了金刚乘，外表服饰变得一点儿也不重要了，密法是佛教里实修的方法，并不是叫“和尚”还是叫“喇嘛”的差别，也不是穿海青还是穿喇嘛服的差别，重点是指实修部分的发心。

无论是汉地的出家法师、和尚，还是藏地的喇嘛师父，又或是居士们，倘若在实修的时候是想修自己，让自己先成就，等有能力再去利益众生，就是修小乘佛教;如果是为了利益天下一切苦难众生，就是修大乘佛教;如果想要自利利他，当下用清净见净化自己的身口意，用菩萨的方式利益众生，不仅仅对佛菩萨皈依，还要对自己这个未来佛皈依――给自己一个承诺和责任，这就是在修金刚乘。

修显宗和修密宗与法师们穿什么衣服没关系，很多人看到汉地的法师，就说是显宗的，看到藏地来的法师，就说是密宗的;看到汉地的法师，就认为是吃素的，看到藏地的法师，就认为是吃肉的等等，这是一个误区。

现在汉传佛教法师们日常穿的基本是古代唐装款式演变来的僧服，在明代开始被称为海青，颜色主要有黑色、灰色、桔红色、黄色，外面披袈裟，亦有衫褂式样的“罗汉衣”。后来这种僧服又慢慢从中国传到日本、韩国等地，这些国家法师们穿的僧服式样也和中国大同小异。

藏传佛教的法师穿的是从古印度释迦牟尼佛时代流传下来的款式，尽管藏地海拔高，冬天很寒冷，但是法师们依然是学热带印度僧人的样子穿着僧裙，因为佛陀就是这样传下来的。

内地的寺庙就不修密法吗?现在很多内地寺庙修持《楞严经》，这和藏传佛教外密的修法一样，最显著的一个特点，是里面有密咒“楞严咒”。可以说，任何一本有密咒的经都叫密法，没有密咒的经都叫显法。

显法之“显”，是公开讲佛教理论之意;密法有一些实修的内容不会轻易公开，所以称之为“密”。因故不管是汉地还是藏地，只要是外密的修法，都必须要吃素，比如密法中修八关斋戒、绿度母都是要忌口的。

2500多年前，佛陀是吃素还是吃肉呢?佛陀是托钵，施主给什么就吃什么，不会挑剔地说：“我是吃素的!请把这些肉食拿回去……”

吃素，最早源于修法的需要，后为长养菩提心，誓愿不吃众生肉，以此慈悲众生、不忍食众生肉的发心，是有很大功德的。