阿罗汉有四不知因，他们有不了知的时候，也有无明的时候。即因佛法深细而不知、因对境遥远而不知、因时间久远而不知、因分类无量而不知。

其一，因佛法深细而不知，诸如舍利子尊者不知如来之戒蕴等。

佛陀曾经修持的戒蕴，阿罗汉是无法衡量的，这是因为佛法深细而不知。

其二，因对境遥远而不知，诸如目犍连不知自己的母亲转生到具光世界。

目犍连的母亲转生到具光刹土，但目犍连通过神通观察了很多地方，也没有找到自己的母亲，后来向佛请教，佛说他母亲投生在具光刹土。就是因为对境距离太遥远了，以他的神通也无法了知。

其三，因时间久远而不知，诸如舍利子不知华杰施主具有随解脱分的善根。

当时佛外出了，舍利子当家，八十岁的华杰施主想出家，但舍利子用神通观察发现，他没有出家的缘分而没有开许。后来他遇到了佛陀，向佛陀述说心事，佛经观察，发现华杰施主久远劫前曾经投生为猪，有一天被一条狗追赶，围着佛塔跑，尾巴上的泥甩到了佛塔上，恰好弥补了佛塔上的裂缝，以此种下了善根。

这是善业，还是无记，是有争论的。也许它不是一头普通的猪，当时也有一些好的动机，所以种下了善根，而且这个善根也不是普通的善根，是属于顺解脱分的善根。佛观察到了这些后，同意华杰施主出家。舍利子不知道，因为时间太久远了。

其四，因分类无量而不知。如阿罗汉罗罗(佛的亲生子)言：“孔雀翎羽唯一因，各种各样之分类，非遍知佛不了知，了知此故遍知力。”孔雀的羽毛华丽多彩，是有不同因缘的，除了佛的智慧他人无法了知。了知此故遍知力――佛以一种神通力对此毫不混杂地一一了知。细微的因缘差别，阿罗汉无法了知，唯有佛才能遍知。

这是四不知因，如果缺乏智慧和观察力，则无法彻底遣除无明黑暗。否则，不会有这种情况。

摘自------《俱舍论》讲记(一)