所谓“临终”有很多解释，既可以理解为我们离开这个世界的时候，也可以理解为当下。哪一个生命、哪一个缘法没有刹那的生灭呢?万事万物、山河大地，一切内情众生和外器世界都在刹那中生灭，所以当下也是“临终”。

我们学华严、普贤行愿，这里所讲的境界若是真正修到位了，当下就显现净土啊!当下就可以亲见如来啊!若是自己因缘具足，真正瓜熟蒂落了，可以活着往生，当下就可以面见阿弥陀佛。

因为每个人的心中都有一片净土，每个人的心中都有一尊阿弥陀佛，你把这片净土修出来了，你去见心中的、自性中的阿弥陀佛，就活着往生了，当下就可以面见阿弥陀佛了，这就是大圆满。

“愿我临欲命终时”：“命终”不是刚才讲的相续无常的命终，而是刹那无常的命终，指当下的生灭。“尽除一切诸障碍”：放下一切的妄念。“面见彼佛阿弥陀”：放下妄念了，立即就可以进入一真法界，立即就可以见性成佛了。现量见到了心之自性，也可以说是彻底还原、回归当初了，就是面见阿弥陀佛了。所谓“见到自性”，“回归自性”，“见到了心之自性”，“进入一真法界”都是一个意思。

“即得往生安乐刹”：就是回归当初，当初的状态就是真正的西方极乐世界。往生就在当下，不必等到死亡的时候，也不必换地方。“世间太苦了，我要到西方极乐世界，去见观音妈妈!”你看，这是假的，不用换地方，也不用等，就在当下任运往生。往生之后，乃是现前自性本有，这就是真正的无量光佛啊!

佛有法身、报身、化身。我们所谓的“真佛”，就是法身佛。化身阿弥陀佛和报身阿弥陀佛都是法身阿弥陀佛的显现，他不是体，而是相。“凡所有相，皆是虚妄”，包括清净和不清净的都只是相，都是假的。其实没有一个是真相，只是我们自己没有觉察到而已。如果你想找真，就到体里面去找。真正的阿弥陀佛就是法身阿弥陀佛，是现前本有的自性，即本具的光明，就是如来藏。

人身难得，正法难遇，解脱成佛的事越快越好。最好修大圆满法，让自己即身成佛，活着往生。“我来世继续学，行不?”你有这个心也不错，但是最好别拖到来世。

我们今生这个福报太大了，我们所遇到的这个机缘太殊胜了。我们得到了人身，闻到了佛法，而且所修持的净土与大圆满法都是今生解脱的方法：一个是即身成佛的方法，一个是临终往生的方法。最起码也要修净土法，临终的时候往生到西方极乐世界，面见阿弥陀佛。

――摘自《普贤行愿品》讲记二十三