一切都是如幻如梦的，菩萨的最终解脱和成就就是证悟了这样一个不可思议的解脱境界。

为什么以梦境来比喻呢?我们晚上做梦，虽然睡在一个很小的屋子里，但是梦境里有山有水，有城市人群，还有很多动物，若梦境里所显现的一切都真实存在，那这间屋子根本装不下;若说不存在，这些却显现着;若是存在，在这个小屋里却找不到这些境相……诸法显而无自性，即使通过观察也找不到这样一个真实的本体。

若说不存在，却都是因缘和合而生，因缘和合而灭，都有不停生灭的轮回，都是不停生灭的一个显现。若说存在，无论是通过入根本慧定观察，还是通过观察量观察，根本找不到它的自性与本体。所以，这些说没有也有，说有也没有。

为什么以幻相来比喻呢?我们看电影，在一个小小的屏幕上，就可以显现山川大地、城市人群，显现千百年的历史。若说没有也有，因为它确实可以如是地显现;若说有也没有，在屏幕的里里外外都找不到。

之所以用这些比喻，是说明诸法是空性的，是显而无自性的。在那么一个小小的屋子里做梦，或者通过那么一个小小的屏幕看电影，都可以显现那么多不可思议的境相。因为是空性，所以都可以这样显现。

在一个刹那中可以显现未来的一切劫，在一个微尘中可以显现整个极微尘数的刹土。拿幻相和梦境来作比喻，说明诸法的实相、真理，说明不可思议的解脱境界。如果你能真正证入这样的境界，能真正安住于这样的境界中，“威德力”等就全都具足了，什么都可以了。我们看密勒日巴所示现的，自己没有变小，牛角没有变大，他也可以钻到牛角里面去。只有真正进入了这样一个不可思议的解脱境界，才能做到“一念中可以见一切如来，一念中可以入一切佛的境界”，否则是不可能的。

――摘自《普贤行愿品》讲记十八