真正修密法的人，无论是对分别念还是对烦恼都不会有恐惧，因为他有方法。当分别念、烦恼生起时，能心平气和地将它转换成菩提，转换成智慧，这样都变成了功德。

其他法门是通过对治力去对治，不让烦恼分别念生起，先把它压住，然后再慢慢把它断掉。密宗就不怕，生起了就把它转换成菩提，转换成智慧。

修密法就要这样修，直接将烦恼转为菩提，把分别视为智慧。一生起分别心就观察它，一观察就变成了智慧；烦恼一生起就观察它，找它的自性，这样烦恼当下就转换成了菩提，显密的区别主要在这里。

前几天也简单讲了，密宗观五种圆满是基础，一切观为清净圆满。这样当下就是西方极乐世界：你最尊重的这个人就是阿弥陀佛；你身边的人就是莲花部的男女本尊之自性，都是清净的；时间是本具的觉知；法也是本来的智慧，是大圆满、是本面。这就是密宗。

《大圆满前行引导文》里讲，观清净圆满不是把本来不清净、不圆满的观为清净、观为圆满，而是本来就是清净圆满的观为清净圆满。因为我们被业障遮蔽了，所以没有办法现前这些功德。

《二观察续》中云：“众生本为佛，然为客尘遮，垢净现真佛。”客尘即业障，被业障遮蔽了。“垢净”即分别念没有了，真佛就现前了。如果懂这个道理，真正能成就这样的境界，没有不圆满不清净的，一切圆满，一切清净，当下就是清净刹土，当下就是佛陀，不需要到外面去寻找这些。

《阿弥陀经》属于显宗。《阿弥陀经》里讲：阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，就在极乐世界；西方极乐世界在十万亿国土之外，离我们非常遥远……这都是不了义的说法，了义的说法是心净则土净。当真的放下分别念时，当下就是清净刹土，自己就是佛，佛就现前了。

平时生活中也如此观，没有不圆满不清净的，自然就美满了，自然就快乐了。而且不是暂时的，是永恒的、不变的，本来就是这样的。

观不清净不圆满对自己有什么好处呢？左看右看别人的毛病，有什么用？让自己心里不清净不痛快，给自己添堵。众生就是这样，我经常讲“自寻烦恼，自找痛苦”就是这个意思。

为什么不观清净圆满呢？让自己的心地清净，让自己愉快起来，一切当下就圆满了，多好啊！我经常和大家讲，一定要让自己开心，只要开心就行了!

我们有一句法语是：“找一千个理由、一万个理由让自己开心，让自己快乐。”你开心了，看谁都顺眼，在哪儿都舒服。不管身处何种环境、何种条件，都无所谓。不用改变外在的环境和条件，因为是否开心与外在环境没有多大的关系。

――摘自十五届万盏法会开示五 具光佛母等传承及显密特点讲解