密宗主要是让众生身临其境地感受净土的美妙，这几天我们修法时，如果大家观想到位了，或是能表里如一地修持，就会有这种身临其境的感受，不可思议。

有些人念仪轨修法时打瞌睡，或是觉得厌倦，这就说明没有表里如一。如果表里如一就能感觉自己就在清净刹土中，至少修法的时候是在清净刹土里。也可以这样理解――让众生设身处地地体会佛的智慧，这就是密宗的境界，这是密宗的特点，显宗一般没有这种修持方法。

我们在大殿里修法的时候，如果心专注就能感受、体会到佛的无量智慧，所以密宗是即身成佛的方法。如果这样不断地修炼，不需要太长的时间，几年、甚至几个月真的就能成就。但我们业障重，不够精进，修法时不够专注，没有真正表里如一地修持念诵仪轨，所以把自己给耽误了。如果能认真一点、用心一点，成就真的不难。

一切显现当下清净，没有不清净的。比如一碗水，地狱众生看到的是炽热的铁汁，饿鬼道众生看到的是腥臭的脓血，天界众生看到的是甘露，人看到的是一碗水，喝了可以解渴。

为何天人看到的是甘露呢?因为天人无需饮食，靠禅定生存，以禅悦为食，甘露能增长禅定的力量或禅悦。

成就者看到的是一尊佛。佛经里说玛玛格佛母，就是一尊佛。那么成就者看到的一定是佛那样的形象吗?不一定。成就者通过一碗水，可以生起无分别的智慧，对他来说那就是一尊佛。这尊佛不一定有形象，但是对他来说能起到佛的作用――生起无分别的智慧，这就行了。

佛的出现，就是为了让众生相续中生起无分别的智慧，心地变得清净。这种智慧生起的时候，众生的相续自然就会变清净。这碗水起到了这样的作用，所以说是见到了一尊佛。

一般众生看到的不是佛，即对自己起不到佛的作用，这是麦彭仁波切的观点，我觉得这是最应理的说法。如果众生看到的水是玛玛格佛母的形象，就有点问题了，那他是否喝水?喝的是不是水?麦彭仁波切讲“此水喝了能解渴”，从这个角度来说是水;“能生起无分别的智慧”，从这个角度讲就是佛。不同的角度，有不同的感受，这是最应理的。

密宗，尤其是内密的修持方法比较特殊。比如说，眼耳鼻舌身五种识直接转换成五种智慧，色声香味触五境直接转换成五佛。

产生一个烦恼，就可以产生一种智慧;生起一种分别，就可以生起一种觉悟。直接转换成清净，因为本来就是清净的，如果以智慧观察，都是显而无自性的。这样一观，都变成了智慧，都可以变成佛。

――摘自十五届万盏法会开示五《具光佛母等传承及显密特点讲解》