诸位同学，大家好。

人的一生中生，老，病，死，必不可免，这是自然现象。

有的人认为修行成佛，是不是永恒不死，或者永远没有病痛。《心经》里说的不生不灭呢?

阿弥陀佛，大家要知道，外相它就是一个影像，它是随着因缘生，因缘灭。

佛经上所讲的，修行正果能得到生命永恒，身无病苦，不生不灭。在这里我们大家，千万不要误会。

不生不灭指我们的本来，真实的自我，如来自性，也是万物之母，也可以说万物之本。就是《心经》里面所讲的。

那么现在的我，是由本体在作用，称为妄心造作。事相是由妄心的造作，唯心所现，唯识所变。

这个心就是指本性，真如心，它是万物之本。唯识所现，识指本性的作用，称为“妄心”，这颗妄心它是生灭的，也称为神识，灵魂等。

世间的万相都是由这个妄心，这个工画师的造作而现。所以说相也是生灭，妄心也是生灭。但是它们不是同灭。所以说它们两个都不是永恒，是刹那间的生灭幻影。

大家要清楚。我们现在的身体，就是属于妄中，生灭无常的影像。所以千万不要对此身的执着与贪婪，建立种种的不良嗜好，称为业障，随着业习沦落不息。

我们修行的目的就是要，找回本来的自我，回归于自我。

就是说若想回归于自我，首先要从内心舍掉这“妄我”，方证真我。

这个真我才是正如《心经》里面所讲的：生命永恒，不生不灭，不增不减，不垢不净，无色无受想行识。就是说没有任何的病痛，没有丝毫的污垢(念头)。

修行完全针对这颗“妄心”、意识而言。千万不要误会，修什么外相，什么打坐呀，手拿念珠，手印，磕头，烧香等。这些都是为了静心的一个方法。

心生一切法，法为一切心，我无一切心，何用一切法。

所以说打坐的姿势再好看，心量打不开，心也不会静，如果心不能静，坐得再好也没有任何意义。

手印，玩得再好看，不从心地下功夫，属于孩童戏手一样。诸法犹如手指示明月。必须要去顺着手指，观看月亮才是。

大家要知道，事相是由妄心而生，所以千万不要对此贪恋与执着。影子必定是影子，生灭无常，因缘而聚，因缘而散，儿女，夫妻，都是如此而已。

努力修行，每个人都是从自性中，独来独往，何必这样纠缠不休。希望大家能够清醒才是。

所谓的不生不灭，不垢不净，不增不减，都是指根本自性，本来的自我而言，不是指在妄念中的影像。

我们大家所观察的、见到的，都是实体的表层，因为万物都是一个幻像，万物的本体都是我自己。

都是像与本体中间的妄念作怪。所以说自己与自己，怎么能起种种的欲望呢?都是迷茫的表现。

关于这个“佛”，大家死死地强烈地执着。“佛”字，是指内心的觉悟的程度，内心的境界，内心的智慧称呼为“佛”字。

大家千万不要认为如同神话故事里面的，来无踪，去无影。其实大错特错。

就认为这个来无踪，去无影，在空中或躲在暗中，对我们的监督，帮助与惩罚，其实这都是对“佛”字错误地理解。

就是最高觉悟，称为佛。大家谁能够做到最高觉悟，就可以称为佛。觉悟什么?就是觉悟宇宙真相，自然规律。

对待修行与学习佛法，千万千万不能用神话的角度去理解。

佛法是真理，让我们彻底地认识到，或者是找回多生累劫迷失的这颗真心，我们永恒的自我，我们归家的路。

好了，阿弥陀佛，释桑吉。